كتاب مسائل العبادات المختصة بالزوجين

المبحث الخامس: مسائل صلاة الجنائز المختصة بالزوجين - المطلب الأول: تغسيل أحد الزوجين الآخر بعد وفاته - ص: 138

أدلة القول الأول:

الدليل الأول:

حديث عائشة -رضي الله عنها- قال لها النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ما ضرك لو مت قبلي، فقمت عليك، فغسلتك، وكفنتك، وصليت عليك، ودفنتك) (١).

وجه الاستدلال بالحديث:

أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أخبر عائشة -رضي الله عنها- أنه إن عاش بعد موتها غسلها, ولو كان تغسيل الرجل لامرأته بعد موتها حراما لم يعزم -صلى الله عليه وسلم- على فعله.

نوقش وجه الاستدلال بالحديث من وجهين:

الوجه الأول:

أن زوجية النبي -صلى الله عليه وسلم- لا تنقطع بالموت؛ لحديث عمر -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: (كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة، إلا سببي ونسبي (٢)) (٣) , فيكون ذلك من خصائص النبي -صلى الله عليه وسلم-, فلا تجوز فيها المتابعة (٤).

ويمكن أن يجاب عن هذا الوجه:

أن تغسيل الميت من أحكام الدنيا, وليس من أحكام الآخرة, والحديث ينص على انقطاع السبب, والنسب في الآخرة فقط.

الوجه الثاني:

أن المراد بقوله -صلى الله عليه وسلم-: (غسلتك) أي: قمت بتهيئة أسباب غسلك وأمرت به, كما يقال: بنى السلطان المدرسة, أي: أمر ببنائها (٥).

---

(١) أخرجه ابن ماجه في سننه, كتاب: الجنائز, باب: ماجاء في غسل الرجل امرأته والمرأة زوجها (١٤٦٥) ١/ ٤٧٠ , وأحمد في مسنده, مسند: النساء, مسند: الصديقة (٢٥٩٠٨) ٤٣/ ٨١, وصححه الألباني في إرواء الغليل ٣/ ١٦٠.
(٢) السبب: ما يكون بالزواج, والنسب: ما يكون بالولادة. ينظر: النهاية, لابن الأثير ٢/ ٣٢٩.
(٣) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير, باب: الحاء, أخبار الحسن بن علي (٢٦٣٥) ٣/ ٤٥, والبيهقي في سننه الكبرى, كتاب: النكاح, باب: ما جاء في نكاح الآباء الأبكار (١٣٦٦٠) ٧/ ١٨٥, وصححه الألباني في صحيح الجامع ٢/ ٨٣٢.
(٤) ينظر: الغرة المنيفة, للغرنوي ١/ ٤٦.
(٥) ينظر: الغرة المنيفة, للغرنوي ١/ ٤٦.