كتاب منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

القسم الثاني أقوال ابن عقيل في التفسير - من أول القرآن إلى آخره - مع دراستها - سورة المطففين - ص: 487

[سورة المطففين]

قال تعالى: {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢)} [المطففين:٢].

١٤٦/ ١ - قال ابن عقيل: ({اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ} يعني: من الناس اهـ) (١).

الدراسة:

فسر ابن عقيل [على] بـ[من] في هذه الآية، أي: إذا اكتالوا من الناس يستوفون، وهو قول ابن قتيبة (٢)، والطبري (٣)، والزجاج (٤)، والنحاس (٥)، والسمرقندي (٦)، وكافة العلماء على هذا التفسير (٧).

قال الفراء: ({اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ} [المطففين:٢] يريد اكتالوا من الناس، وهما تعتقبان - على ومن - في هذا الموضع؛ لأنه حق عليه، فإذا قال: اكتلت عليك فكأنه قال: أخذت ما عليك، وإذا قال: اكتلت منك، فهو كقولك: استوفيت منك) (٨).

وقال ابن الجوزي: (قوله تعالى: {الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ} [المطففين:٢] أي: من الناس فـ[على] بمعنى [من] في قول المفسرين واللغويين) (٩).

ومما يحسن التنبيه عليه عند هذه الآية:

أنه إذا كان الأصل في اللغة أن يقال: اكتلت من فلان، ولا يقال: اكتلت على فلان (١٠)، فما وجه استخدام [على] مكان [من] في هذا الموضع؟.

فأقول: الجواب من وجوه:

الأول: أن [على] و [من] يتعاقبان كما قال الفراء (١١) وغيره (١٢)، فهما بمعنى واحد، ويجوز استخدام أحدهما مكان الآخر؛ ليكون في ذلك تنبيه لأمر آخر، كما سيأتي.

---

(١) الواضح ١/ ١٢٢.
(٢) تأويل مشكل القرآن ص ٣٠٠.
(٣) جامع البيان ٢٤/ ١٨٦.
(٤) معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٩٧.
(٥) معاني القرآن ٢/ ٣٨٠.
(٦) تفسير السمرقندي ٣/ ٥٣٤.
(٧) ينظر: معالم التنزيل ٤/ ٤٢٧، الكشاف ٤/ ٧٢٠، المحرر الوجيز ٥/ ٤٥٠، زاد المسير ٨/ ٢١٩، تفسير ابن كثير ٨/ ٣٧٢٨، لسان العرب ١١/ ٦٠٤.
(٨) معاني القرآن ٣/ ٢٤٦.
(٩) زاد المسير ٨/ ٢١٩.
(١٠) التفسير الكبير ٣١/ ٨٠، مغني اللبيب ص ١٥١.
(١١) معاني القرآن ٣/ ٢٤٦.
(١٢) ينظر: جامع البيان ٢٤/ ١٨٦.