كتاب منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

المبحث الثالث تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين - المطلب الثاني دفع موهم التناقض - ص: 55

[المطلب الثاني دفع موهم التناقض]

لما كان الصحابة أقرب الناس إلى فهم التنزيل، فهم مرجع للعلماء في دفع ما يوهم التناقض بين الآيات.

ومن الأمثلة التي ذكرها ابن عقيل في هذا المعنى ما يلي:

- قوله تعالى: {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (٣٩)} [الرحمن:٣٩]، وقوله تعالى: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢)} [الحجر:٩٢].

قال ابن عقيل: (قال ابن عباس: يُسألون في موضع، ولا يُسألون في موضع، يعني بذلك اختلاف المقامات، فإن القيامة ذات مقامات مختلفة) (١).

- قوله تعالى: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون:٦] وقوله تعالى: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ} [النساء:٢٣].

قال ابن عقيل: (لما اختلف علي وعثمان في الجمع بين الأختين - يعني المملوكتين -، فقال عثمان: يجوز، واحتج بعموم قوله: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ} [المؤمنون:٦]، وقال: علي: لا يجوز، واحتج بعموم قوله: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ} [النساء:٢٣]) (٢).

ومما يلاحظ في نقل ابن عقيل لأقوال الصحابة والتابعين ما يلي:

١ - الاهتمام بالاستدلال بأقوال الصحابة والتابعين، وبيان شيء مما اختلفوا فيه (٣).

٢ - نقل بعض المعاني اللغوية في الآيات عن الصحابة (٤).

٣ - الإشارة إلى تفاسير الصحابة للمسائل الفقهية في القرآن (٥).

٤ - الإشارة بقلة إلى تفاسير بعض التابعين (٦).

---

(١) الواضح ٣/ ٤٥٦.
(٢) الواضح ٣/ ٣١٨.
(٣) ينظر: الواضح ٣/ ٢٧٦، ٣١٨، ٥/ ٣١٦ وما بعدها.
(٤) ينظر: الفنون ٢/ ٤٨٢، ٦٠١.
(٥) ينظر: الواضح ٣/ ٢٦٩، ٢٧١.
(٦) ينظر: الواضح ٤/ ٣٧٠، الفنون ٢/ ٦٧١.