كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإضافة - ج: 1 - ص: 718

الإعرابُ؛ لأنه في مقابَلة بناء المفرد (١).

* قولُه: «وما [مِنْ] (٢) بعده» يخرُج عنه: "غير"؛ فإنها ذُكرت قبلَ: «قَبْلٍ»، وهم قد حَكَوا فيها إعرابَها بالنصب (٣).

وما يلي المضاف يأتي خلفا ... عنه في الاعراب إذا ما حُذِفا

(خ ١)

* من "المُحتَسَب" (٤): مِنْ حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مُقامه: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ} الآيةَ (٥)، التقدير: كفِعْل مَنْ آمن؛ أَلَا ترى أنه لا يقابَل الحدثُ بالجوهر؟ ولهذا فرَّ بعضهم، فقرأ: {سُقَاةَ} و: {عَمَرَةَ} (٦)، جمع: ساقٍ، وعامرٍ، كـ: قاضٍ وقُضَاة، وكافر وكَفَرة.

وأجاز في قراءة الجماعة أن يكون "سِقَاية" جمعَ: ساقٍ، و"عِمَارة" جمعَ: عامرٍ، كـ: قائمٍ وقيايم (٧)، وصاحبٍ وصِحَابٍ، وراعٍ ورِعَاءٍ؛ إلا أنه أَنَّث "فِعَالًا"، كما أُنِّث في الجمع أشياءُ غيرُه، نحو: حِجَارةٍ، وعِيَارةٍ، وقَصِيرٍ وقِصَارةٍ، واعلمْ أن "سِقَاية" مبنيًّا على التأنيث كـ: عِظَاية؛ وإلا لَلَزِم: سِقَاءَة.

ع: وادَّعى الزَّمَخْشَريُّ (٨) حذفَ مضافاتٍ كثيرةٍ في: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ} (٩)، قال:

---

(١) الحاشية في: ٦٥، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٠٧، ولم يعزها لابن هشام.
(٢) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في بيت الألفية.
(٣) الحاشية في: ٦٥، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٠٧، ولم يعزها لابن هشام.
(٤) ١/ ٢٨٦.
(٥) التوبة ١٩، وتمامها: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}.
(٦) هي قراءة ابن الزبير وأبي وَجْزة السَّعْدي ومحمد بن علي ويزيد بن القعقاع. ينظر: مختصر ابن خالويه ٥٧، وشواذ القراءات للكرماني ٢١١.
(٧) كذا في المخطوطة، ولعله سهو، والصواب ما في المحتسب: وقِيَامٍ.
(٨) الكشاف ٤/ ٤٢٠.
(٩) النجم ٩.