كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

جمع التكسير - ج: 2 - ص: 1423

تعالى: {كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} (١)، فقيل: مفرد، وقيل: جمع.

وقالوا: ساج وسِيجان، ونار ونِيران (٢).

* [«وقَلَّ في غيرهما»]: خَرَب وخِرْبان، لذَكَر الحُبَارى (٣)، وبَرَق (٤) وبِرْقان، ووَرَل (٥) ووِرْلان (٦).

(خ ٢)

* قال ابنُه (٧): ويطرد "فِعْلان" في جمع ما عينُه واوٌ من "فُعْل" أو "فَعَل"، كـ: عُود، وكُوز، ونُون، وتاج، وحال (٨)، وقاع (٩).

* [«حُوتٍ»]: يتبادَر إلى الذهن أن مراده "فُعْل" الواويُّ العين، وفي "التَّسْهِيل" (١٠): أو "فُعْل" مطلقًا، أو "فَعَل" واوي العين، فظاهرُ هذه المقارَنة -بل تنصيصُ قوله: «مطلقًا» - يقضي بأن "فُعْلًا" لا شرطَ له (١١).

---

(١) النور ٣٩.
(٢) الحاشية في: ٣٥/أ.
(٣) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ٢٨٨، والمحكم ٥/ ١٧٨.
(٤) هو الحَمَل. ينظر: القاموس المحيط (ب ر ق) ٢/ ١١٥٢.
(٥) هو دابَّة كالضبّ. ينظر: القاموس المحيط (و ر ل) ٢/ ١٤٠٩.
(٦) الحاشية في: ٣٥/أ.
(٧) شرح الألفية ٥٥٣.
(٨) كذا في المخطوطة مضبوطًا بالحاء، والصواب ما في شرح ابن الناظم: خال.
(٩) الحاشية في: ١٦٣.
(١٠) ٢٧٦.
(١١) كذا في المخطوطة، والأوزان فيها مضبوطة إلا الأخير، وما في مطبوعة التسهيل يوافق ما ذَكر أنه المتبادر إلى الذهن من تمثيل الألفية، ونصُّه: «أو "فَعَل" مطلقًا، أو "فُعْل" واويَّ العين»، وعليه شروح التسهيل: التذييل والتكميل ٧٤٤/ب (نورعثمانيه)، وشرح المرادي ٢/ ٨١١، والمساعد ٣/ ٤٤٧، وشفاء العليل ٣/ ١٠٤٢، وتمهيد القواعد ٩/ ٤٨٠٤، وهو مضبوط كذلك في مخطوطة التسهيل ٢٣٠/أ التي عليها إجازة بخط ابن هشام؛ فإن لم يكن نقله هنا عن نسخة أخرى من التسهيل؛ فلا وجه لاعتراضه على الألفية.