كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

جمع التكسير - ج: 2 - ص: 1422

* قولُه: «وللفُعَال»: الحاصلُ: أن "فَعلان (١) " جمعٌ لـ"فُعَال"، كـ: غُرَاب، وغُلَام، وشذَّ في "فَعَال"، كـ: غَزَال، و"فِعَال"، كـ: صِوَار (٢)، وللمقصور منه، وهو "فُعَل"، كـ: صُرَد، ونُغَر، وخُزَز (٣)، وللمخفَّف من هذا، وهو "فُعْل"، بشرط اعتلال عينه بالواو، كـ: كُوز، وحُوت، ونُون، و"فَعَل" بفتحتين معتلَّ اللام (٤) بالواو، كـ: نار، وجار، وقاع، وتاج، وخال، فإن كان صحيحَها فشاذٌّ، كـ: خَرَب، وأَخ، وشذَّ أيضًا في "فَعِيل"، كـ: ظَلِيم (٥)، و"فَعُول"، كـ: خَرُوف، و"فاعِل"، كـ: حائِط، و"فِعْل"، كـ: قِنْو (٦) (٧).

وشَاعَ فِي حُوتٍ وقَاعٍ معَ ما ... ضاهاهُما وقَل في غيرهما

(خ ١)

* [«و: قاعٍ»]: قالوا: قاع وقِيعان، قلبوا الواو ياءً؛ للكسرة قبلَها، و: أَقْوَاع، وقال العَبْديُّ (٨): إنه لا يقال، قال أبو البَقَاء (٩): وذكره أهلُ اللغة (١٠)، و: قِيعة، كقوله

---

(١) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب: "فِعْلان".
(٢) هو القطيع من البقر. ينظر: القاموس المحيط (ص و ر) ١/ ٥٩٩.
(٣) هو ذَكَر الأرانب. ينظر: القاموس المحيط (خ ز ز) ١/ ٧٠٤.
(٤) كذا في المخطوطة، والصواب: العين.
(٥) هو ذَكَر النعام. ينظر: القاموس المحيط (ظ ل م) ٢/ ١٤٩٤.
(٦) هو العِذْق الكبير. ينظر: القاموس المحيط (ق ن و) ٢/ ١٧٣٨.
(٧) الحاشية في: ١٦٢.
(٨) ينظر: شرح التكملة للعكبري ١١ (ت. حورية الجهني). والعَبْدي هو أحمد بن بكر بن بقية، أبو طالب، إمام في النحو، أخذ عن السيرافي والرماني والفارسي، له: شرح الإيضاح، توفي سنة ٤٠٦. ينظر: نزهة الألباء ٢٤٦، ومعجم الأدباء ١/ ٢٠٤، وإنباه الرواة ٢/ ٣٨٦، وبغية الوعاة ١/ ٢٩٨.
(٩) شرح التكملة ١١ (ت. حورية الجهني).
(١٠) ينظر: الكتاب ٣/ ٥٩٠، وغريب القرآن لابن قتيبة ٣٠٥، والمقتضب ٢/ ٢٠٤، والأصول ٢/ ٤٣٦، والاختيارين ٢٢، وشرح المفضليات لابن الأنباري ٣١٠، وتهذيب اللغة ٣/ ٢٣، والتمام ٤٨، ١٩٣.