كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

جمع التكسير - ج: 2 - ص: 1424

ثم قال ما معناه: إنه يحفض (١) في نحو: خَرَب، وأَخ، والخَرَب: ذَكَر الحُبَارى (٢).

وفي "شرح الكافِية" (٣) قال: في "فَعَل" صحيح العين، وجعل في "شرح العُمْدة" (٤) نحوَ: أخٍ وإِخْوان مقيسًا.

رَجَعْنا إلى ما في "التَّسْهِيل": وغَزَال، وصِوَار، وهو قطيع بقرِ الوَحْش (٥)، وخَرُوف، وظَلِيم، وحائِط، وقَضَفَة، وهي الأَكَمة (٦)، وقِنْو، ونِسْوة، وعَبْد، وضَيْف، وثَوْر، وقَوْز (٧) (٨).

* قولُه: «وقَلَّ في غيرهما» صوابُه: في غيرها؛ لأنه ذَكَر ثلاثةَ أشياءَ.

ثم هذا الإطلاق مقيَّد بقوله: «وغالبًا أَغْناهمُ» البيتَ.

ومثالُ ما قلَّ فيه "فِعْلان": أَخ، وفَتًى، وغَزَال، وصِوَار، وظَلِيم، وخَرُوف، وحائِط، وقِنْو (٩).

* قال (١٠):

---

(١) كذا في المخطوطة، والصواب: يُحفظ.
(٢) كذا في المخطوطة، وهو متسق مع ما مشى عليه ابن هشام في عبارة التسهيل الآنفة، ولم أقف على شيء من ذلك في مطبوعة التسهيل وشروحه، بل في عبارته -كما تقدَّم قريبًا- إطلاقُ القول بقياس "فِعْلان" في "فَعَل".
(٣) شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٥٨، وعبارته: وقد يجمع عليه "فَعَل" صحيح العين.
(٤) شرح عمدة الحافظ ٢/ ٢٨١.
(٥) ينظر: العين ٧/ ١٥٠، وجمهرة اللغة ١/ ٤٧٠.
(٦) ينظر: الجيم ٣/ ١١٧، وتهذيب اللغة ٨/ ٢٧١.
(٧) هو المستدير من الرمل. ينظر: القاموس المحيط (ق و ز) ١/ ٧١٨.
(٨) الحاشية في: ١٦٣.
(٩) الحاشية في: ١٦٣.
(١٠) لم أقف له على نسبة.