كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

جمع التكسير - ج: 2 - ص: 1408

* في "المقرَّب" (١): "فُعْل" المضعَّف يُجمع في القِلَّة على "أَفْعال"، كـ: أَعْشاش، وفي الكثير على "فِعَال"، كـ: عِشَاش، و"فُعُول"، كـ: عُشُوش، وقد يُجمع على "فِعَلة"، كـ: عِشَشة، و"فُعْلان"، كـ: عُشَّان (٢).

* وُجِدَ بخطِّ النَّاظم (٣) أن "فِعَلة" موقوف على السماع، والشائعُ منه: جمعُ "فُعْل".

ع: فيكون "فِعَلة" في كونه لا يطرد في شيءٍ نظيرَ "فِعْلة"، إلا أن هذا يخالف ذاك بأنه يكثر في شيءٍ بعينه (٤).

* قولُه: «"فِعْلة" (٥)»: تقدَّم الكلام على "فُعَلة"، كـ: قُضَاة، و"فَعَلة"، كـ: سَحَرة، وكَذَبة، وهذا ثالثها: "فِعَلة".

وكان ينبغي ذكرُ هذا البيت قبل البيت الذي قبله، وهو: «"فَعْلى" لوصفٍ»؛ ليتجاور المتناسبان، كما جاور بين "فُعَل" و"فِعَل"؛ للتناسُب والتآخي (٦).

وفُعَّلٌ لِفاعلٍ وفاعِله ... وَصفَين نحو عَاذِلٍ وعَاذِله

(خ ٢)

* قولُه: «وَصْفَيْنِ»: خرج نحو: كاهِل، ... (٧)، وفاطمة، عَلَمًا.

ومثالُ ذلك: ساجِد وسُجَّد، وراكِع ورُكَّع، قال الله تعالى: {وَالرُّكَّعِ

---

(١) ٤٨٩.
(٢) الحاشية في: ١٥٩.
(٣) لم أقف على كلامه، وفي التسهيل ٢٧٥: ومنها: "فِعَلَة" لاسمٍ صحيحِ اللام على "فُعْل" كثيرًا، وعلى "فَعْل" و"فِعْل" قليلًا.
(٤) الحاشية في: ١٥٩.
(٥) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والصواب ما في متن الألفية: "فِعَلَهْ".
(٦) الحاشية في: ١٥٩، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٤٠٨، ولم يعزها لابن هشام.
(٧) موضع النقط كلمة لم أتبيَّنها في المخطوطة، ورسمهما: وكاغده.