كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

إعراب الفعل - ج: 2 - ص: 1287

وإظهارُ "أَنْ" بعد "كَيْ" ضرورةٌ، كقوله (١):

كَيْمَا أَنْ تَغُرَّ وَتَخْدَعَا (٢)

فما ظنُّك به مع "ما" واللام؟ فإن اللام تُثبِت مصدريةَ "كَيْ"، و"ما" ظاهرُها المصدريةُ.

وكما ذَكَرَ أَنَّ "أَنْ" قد تُهمل مع استيفاء الشروط؛ فهلَّا ذَكَرَه في "إِذَنْ"، وهو في "كتاب" (٣) س؟

وَمَعْ شُرُوطِ النَّصْبِ مِنْ بَعْدِ "إِذَنْ" ... يَقِلُّ رَفْعُ مِثْلِهِ مِنْ بَعْدِ "أَنْ" (٤)

قال (٥): وهو فيهما حملٌ على "ما"؛ لأنهن مصدريَّات (٦).

ونصبوا بإِذَنِ المستقبلا ... إن صُدّرتْ والفعلُ بعدُ موصَلا

أو قبلَهُ اليمينُ وانصِبْ وارفعا ... إِذا إِذنْ من بعد عطفٍ وقعا

وبين لا ولامِ جرٍ التُزِم ... إِظْهارُ أن ناصِبةً وإِن عُدِم

(خ ١)

* لـ"أَنْ" بعد اللام ثلاثُ حالاتٍ: وجوبُ إظهارٍ، ووجوبُ إضمارٍ، وجوازُ الوجهين (٧).

* [«التُزِم إظهارُ "أَنْ"»]: لئلا يلتقيَ مِثْلان، كما التزموا ألفًا في: اضربْنَانِّ؛

---

(١) هو جميل بن مَعْمَر.
(٢) بعض بيت من الطويل، تقدَّم قريبًا.
(٣) ٣/ ١٦.
(٤) بيت من الرجز من أبيات الكافية الشافية، فيه مسألة إهمال "إِذَنْ" مع استيفائها شروط النصب، وهي المسألة التي استدركها ابن هشام على الألفية. ينظر: شرح الكافية الشافية ٣/ ١٥١٦، ١٥٣٧.
(٥) شرح الكافية الشافية ٣/ ١٥٣٨.
(٦) الحاشية في: ظهر الورقة الملحقة بين ٢٩/ب و ٣٠/أ.
(٧) الحاشية في: ٢٩/ب.