كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

من أنواع المتشابه - ص: 231

فَمِنْ أَمْثِلَةِ الأَوَّلِ: مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ - بِكَسْرِ السِّينِ (١) المُهْمَلَةِ، وَنُونَيْنِ بَيْنَهُمَا أَلِفٌ -، وَهُمْ جَمَاعَةٌ؛ مِنْهُمُ: العَوَقِيُّ - بِفَتْحِ العَيْنِ وَالوَاوِ ثُمَّ القَافِ (٢) - شَيْخُ البُخَارِيِّ (٣)، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَيَّارٍ - بِفَتْحِ المُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ اليَاءِ التَّحْتَانِيَّةِ، وَبَعْدَ الأَلِفِ رَاءٌ -، وَهُمْ أَيْضاً جَمَاعَةٌ (٤)؛ مِنْهُمُ: اليَمَامِيُّ (٥) شَيْخُ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ.

وَمِنْهَا (٦): مُحَمَّدُ (٧) بْنُ حُنَيْنٍ - بِضَمِّ (٨) المُهْمَلَةِ وَنُونَيْنِ (٩)؛ الأُولَى مَفْتُوحَةٌ، بَيْنَهُمَا يَاءٌ تَحْتَانِيَّةٌ -؛ تَابِعِيٌّ يَرْوِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ، وَمُحمَّدُ بْنُ جُبَيْرٍ - بِالجِيمِ (١٠)، بَعْدَهَا (١١) مُوَحَّدَةٌ، وَآخِرُهُ رَاءٌ -، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ (١٢) بْنِ مُطْعِمٍ؛ تَابِعِيٌّ مَشْهُورٌ أَيْضاً.

وَمِنْ ذَلِكَ: مُعَرِّفُ بْنُ وَاصِلٍ: كُوفِيٌّ مَشْهُورٌ، وَمُطَرِّفُ (١٣) بْنُ وَاصِلٍ - بِالطَّاءِ بَدَلَ العَيْنِ -؛ شَيْخٌ آخَرُ، يَرْوِي عَنْهُ أَبُو حُذَيْفَةَ النَّهْدِيُّ.

---

(١) «السِّينِ» ليست في ب، ج، د، هـ، و، ز، ل.
(٢) في ح: «القافُ» بالرَّفع، والمثبت من د، قال القاري في شرح شرح النُّخبة (ص ٧٠٨): «عُطِف على الفَتْح».
(٣) «شَيْخُ البُخَارِيِّ» سقطت من هـ، ز.
(٤) في د: «جماعة أيضاً» بتقديم وتأخير.
(٥) في و، ك: «اليماني».
(٦) «وَمِنْهَا» ليست في ط، ك، وفي أ، م: «ومنهم»، وفي ج: «ومنهما».
(٧) في ط، ك: «ومحمد».
(٨) في ي زيادة: «الحاء».
(٩) في ح: «بنونين».
(١٠) في أ: «بضم الجيم»، وفي ك: «بجيم».
(١١) في د، ز، ي زيادة: «باءٌ».
(١٢) من قوله: «بِالجِيمِ» إلى هنا سقط من ط.
(١٣) في أ: «مطرِّف» من غير واو.