منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٣ - كتاب الديات والحدود - ٢ - باب في القطع - ج: 4 - ص: 169

وعزا (١) ما ذكر من ذلك إلى النسائي.

وذلك عَيْنُ الخطأ، لا رَيْبَ فيه عِند أحدٍ ممَّن له أدنى معرفة بهذا الشأن، وما هو عند النسائي، إلا عن أشعث بن سوار، وذلك أنه ترجم ترجمة نصها: خالفه أشعث بن سَوَّار، ثم قال بعدها: أخبرني محمّد بن هشام، حدثنا الفضل؛ يعني: ابن العلاء الكوفي، حدثنا أشعثُ هو ابن سَوَّار، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: «كَانَ صَفْوَانُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ، … » فذكره (٢).

وقد رواه أيضًا عن أشعث عمرو بن صالح أبو أُميّة، ففسره بابن سوار.

قال البزار (٣): حدثنا محمد بن مرزوق بن بكير، حدثنا عمرو بن صالح أبو أمية، حدثنا الأشعث بن سوار، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان صفوان نائما في المسجدِ، فجاء رَجلٌ فأخذَ رِدائه من تَحتِ رأسه، فأتبعه فأدركه، فأتى به

---

= في التقريب (ص ١١٣) ترجمة رقم: (٥٢٤): «ضعيف».
وقال النسائي في سننه الصغرى عقب الحديث: «أشعت ضعيف».
ثم هو مُخالف فيه، خالفه عبد الملك بن أبي بشير، فرواه عن عكرمة، عن صفوان بن أمية، «أَنَّهُ طَافَ بِالْبَيْتِ وَصَلَّى، ثُمَّ لَفَّ رِدَاءً لَهُ مِنْ بُرْدٍ، فَوَضَعَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَنَامَ … .» وذكر نحوه.
أخرجه النسائي في سننه الصغرى، كتاب قطع السارق، باب ما يكون حرزًا وما لا يكون (٦٩/ ٨) الحديث رقم: (٤٨٨١)، وفي سننه الكبرى، كتاب قطع السارق، باب ما يكون حرزًا وما لا يكون (١٠/ ٧) الحديث رقم: (٧٣٢٦)، من طريق عبد الملك هو ابن أبي بشير، قال: حدثني عكرمة، عن صفوان بن أمية به. فجعله من مسند صفوان بن أمية، لا من مسند ابن عباس ﵄.
وهذا حديث رجال إسناده ثقات، سيأتي ذكره بتمامه مع تخريجه والكلام عليه قريبا، برقم: (٢٢٦١)
لكن لحديث ابن عباس ﵄، طريق آخر صحيح، أخرجه الدارقطني في سننه، كتاب الحدود والديات وغيره (٤/ ٢٨٤) الحديث رقم: (٣٤٦٩)، والحاكم في مستدركه، كتاب الحدود (٨١٤٨) الحديث رقم: (٤٢٢/ ٤)، من طريق زكريا بن إسحاق والطبراني في معجمه الكبير (٤٧/ ٨) الحديث رقم: (٧٣٢٦)، من طريق إبراهيم بن ميسرة كلاهما: زكريا وإبراهيم روياه، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، وذكر نحوه.
وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات من رجال الشيخين، وقال الحاكم: «حديث صحيح الإسناد»، ووافقه الحافظ الذهبي.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٩٤/ ٤).
(٢) تقدم تخريجه من عند النسائي أثناء تخريج هذا الحديث.
(٣) لم أقف عليه في مسند البزار، ولا ذكره في كشف الأستار ولا مجمع الزوائد.