منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ٣ - باب قتل المحرم الصيد - ج: 3 - ص: 188

وليس بنافع له أن يروي عنه أبو الزبير، وثالث ورابع لو اتَّفِقَ؛ فإنّ روايتهم عنه لا تكون تعديلا له، ولا يُروى عنه - فيما أعلم - إلا هذا الحديث.

١٤٢٧ - وحديث (١): «الوَلَدُ مَبْخَلُة مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ» (٢).

قال البزار (٣): حدَّثنا بشر بن معاذ ومحمد بن موسى الحَرَشيُّ، قالا: حدثنا فضيل بن سليمان، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن محمد بن الأسود بن خلف، عن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ «أمرَهُ أن يُجَدِّدَ أنصابَ الحَرَمِ عام الفتح».

هذا إسناد هذا الحديث المذكور (٤)، فاعلَمْهُ.

---

= خلف بن عبد يغوث القرشي، برقم: (٣٥).
(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٢٩٢) الحديث رقم: (١٨٤٠).
(٢) أخرجه البزار في مسنده كما في كشف الأستار (٢/ ٣٧٨) الحديث رقم: (١٨٩١)، من طريق عبد الرزاق الصنعاني، عن معمر بن راشد الصنعاني، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن محمد بن الأسود بن خلف، عن أبيه، عن النبي ﷺ، أنه أخَذَ حسنًا فقبله، ثم أقبل عليهم، فقال؛ وذكره.
وإسناده ضعيفٌ من الوجه المذكور في الذي قبله.
وللحديث شواهد، منها ما أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الأدب، باب بر الوالد والإحسان إلى البنات (٢/ ١٢٠٩) الحديث رقم: (٣٦٦٦)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عفان بن مسلم الصفار، عن وهيب بن خالد، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خُثيم، عن سعيد بن أبي راشد، عن يعلى العامري، أنه قال: جاء الحسن والحسين يَسْعَيان إلى النبي ﷺ، فضمهما إليه، وقال: «إِنَّ الولد مَجْبَنَةٌ، مَبْخَلَةٌ»
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٢٩/ ١٠٤) الحديث رقم: (١٧٥٦٢)، عن عفان بن مسلم الصفار، به.
ورجال إسناده ثقات غير سعيد بن راشد، فهو مقبول كما في التقريب (ص ٢٣٥) ترجمة رقم: (٢٣٠١)
وأخرج الحاكم في المستدرك، كتاب الذبائح (٤/ ٢٦٦) الحديث رقم: (٧٥٩٦)، من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، عن خيثمة (هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي الكوفي)، عن الأشعث بن قيس، قال: وُلد لي غلامٌ، فبُشِّرتُ به وأنا عند النبي ﷺ، فقلت: وَدِدْتُ لكم مكانَهُ قَصْعةً من خبر ولحم، فقال رسول الله ﷺ: «إن قلت ذاك، إنهم لَمَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ، وإنّهم لَثَمرةُ القلوب، وقُرَّةُ العَينِ». قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرِّجاه»، وقال الذهبي في تلخيصه: «على شرط البخاري ومسلم».
(٣) تقدم توثيقه من عنده أثناء تخريج الحديث السابق لهذا.
(٤) أي السابق قبل هذا.