منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٨ - كتاب الحج - ١ - باب صفة حج النبي ﷺ وما يوجب الحج - ج: 3 - ص: 48

وقال فيه (١): حَسَنٌ.

وإنَّما لم يُصححه - والله أعلم - لأنه من رواية سفيان، عن أبي الزبير، عن ابن عباس وعائشةَ، وأبو الزبير مدلسٌ، ولم يَقُلْ سمعتُ، ولا هو من رواية الليث عنه، وليس هو في كتاب الترمذي، عن عائشة وحدها، لكن عن ابن عباس وعائشة.

وقد كرر أبو محمد ذِكْرَه (٢) في آخر الباب، من طريق أبي داود (٣)، فقال فيه:

---

= رقم: (١٧٣٢)، معلقا، فقال: «وقال أبو الزبير، عن عائشة وابن عباس ﵃؛ … » فذكره.
وهذا إسناده ضعيف، لأجل أبي الزبير: وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس المكي، فهو صدوق إلا أنه يُدلّس، (ص ٥٠٦) ترجمة رقم: (٦٢٩١)، ولم يصرّح فيه بالسماع أو التحديث.
وقال الترمذي بإثره: «هذا حديث حسن»، وأخرجه في العلل الكبير (ص ١٣٤) برقم: (٢٣٠)، وقال: «سألتُ محمّدًا عن هذا الحديث وقلت له: أبو الزبير سمع من عائشة وابن عباس؟ قال: أما ابن عبّاس، فنعم، وإنّ في سماعه من عائشة نَظَرًا».
وقد اختلف في إسناده عن سفيان الثوري، فرواه عنه عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي الزبير، عن عائشة وابن عباس، كما تقدم في الرواية السابقة.
ورواه عن الثوري أيضًا يحيى بن سعد القطان، فقال: حدثنا سفيان، قال: حدثني محمد بن طارق، عن طاووس، وأبو الزبير، عن عائشة وابن عباس به. أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب المناسك، باب زيارة البيت (٢/ ١٠١٧) الحديث رقم: (٣٠٥٩).
ورواه محمد بن يوسف الفريابي أيضًا، فقال: عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عائشة، به. ذكره الدارقطني في علله (٥/ ١٥) الحديث رقم: (٣٨٠١)، وقال: «وهو وهم، وإنما رواه الثوري، عن أبي الزبير، عن عائشة وابن عباس، ليس فيه جابر».
كما ذكر الدارقطني أنه رواه أيضًا أبو أحمد الزبيري، عن الثوري، فجعله عن عائشة وابن عمر، وقال: «فوهم فيه».
ثم إن هذا الحديث مخالف لِمَا ثبت من حديث عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ «أفاض يوم النحر، ثم رجع فصلّى الظهر بمنى»، قال نافع: فكان ابن عمر يفيض يوم النحر، ثم يرجع فيصلي الظهر بمنى؛ ويذكر أن النبي ﷺ فَعَلَهُ. أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الحج، باب استحباب طواف الإفاضة يوم النحر (٢/ ٩٥٠) الحديث رقم (١٣٠٨)، ونحو ذلك وقع عنده في حديث جابر الطويل. ينظر: صحيح مسلم، كتاب الحج، باب حجة النبي ﷺ (٢/ ٨٨٦) الحديث رقم: (١٢١٨) (١٤٧).
وسيذكر المصنف حديث عائشة هذا مرة أخرى برقم: (١٣٩٢)، (١٤٩٥)، لكنه ذكر في الموضعين أنه من حديث عائشة وابن عباس ﵃، كما أنه أعله في الموضع الأول منهما بأشياء أخرى لم يذكرها هنا.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٢٨٤).
(٢) كرر ذكره عبد الحق في الأحكام الوسطى (٢/ ٣٠٦).
(٣) سلف تخريجه من عند أبي داود أثناء تخريج هذا الحديث.