أهل الحديث يقول: اسم أبي عياش زيد بن الصامت انتهى، وقيل: عبيد، وقيل: عبد الرحمن بن معاوية وهو والد النعمان بن أبي عياش، وقال ابن حبان - في "الصحابة" في الكني - زيد بن النعمان، وفى الأسماء كذلك سماه ونسبه، قال: وقيل زيد بن الصامت، وقيل: عُبيد بن معاوية بن الصامت. كان فارس رسول الله ﷺ انتهى. وذكر آخر في الصحابة في الكني، وكناه بأبي عياش ونسبه الزرقي، وسماه عبيد بن معاوية، وذكره في الأسماء في عُبيد فقال: عُبيد بن معاوية بن الصامت إلى آخر كلامه فيه، ومنه أنه مات زمن معاوية، وقال: وأمه خولة بنت زيد بن النعمان، والترجمتان واحدة والله أعلم، لا اثنتان. وهو والد النعمان بن أبي عياش وهو أحدى وفي "الاستيعاب" له صحبة معروفة، ومشاهدة لمشاهد رسول الله ﷺ عَمّر بعد النبي ﷺ. انتهى.
روى عن أبي عياش: مجاهد، وأبو صالح الزيات.
كان محفوظًا فقال: مات بعد (٤٠) في خلافة معاوية حديثه في صلاة الخوف، وذكر ابن عبد البر تاريخ وفاته كما ذكرته غير أنه لم يقل: خلافة معاوية، قال: وقيل: بعد (٥٠) انتهى.
[٨٧٦٧](د سى ق) أبو عياش - مثل الذي قبله - وقيل: ابن أبي عياش كذلك، وقيل: ابن عايش.
عن: النبي ﷺ"من قال إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له".
رواه عنه: أبو صالح ذكوان.
وعند النسائي (١) أبي عياش الزرقى. قال المزى في أطرافه بعد أن رقم على هذا الحديث (د سي ق) وبعد ذكر الاختلاف في أنه أبو عياش ويقال: ابن أبي عياش، ويقال: ابن عايش: "د" في الأدب، عن موسى، عن حماد ووهيب كلاهما، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن ابن أبي عياش، وقال حماد: عن أبي عياش به، وفي حديث حماد فرأى رجل رسول الله ﷺ فيما يرى النائم فقال: يا رسول الله إن أبا عياش يحدث عنك بكذا وكذا فقال: "صدق أبو عياش" قال أبو داود: رواه إسماعيل بن جعفر وموسى الزَّمْعى، وعبد الله بن جعفر، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي عياش "س" في "اليوم والليلة"، عن إبراهيم بن يعقوب، عن أبي الحسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي عياش الزرقى نحوه "ق" وفي الدعاء، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن الحسن بن موسى نحوه انتهى، ولا أعرفُ أنا في الصحابة من هو مشهور بأبي عياش غير الأول أبي عياش الزُّرقى والله أعلم، قال في الكاشف في ترجمته هو الأول - يعنى أبا عياش الزرقي المذكور قبله -.
[٨٧٦٨](٤) أبو عياش - كالذي قبله - زيد بن عياش الزرقي، وقيل: المخزومي.
عن: سعد بن أبي وقاص.
وعنه عبد الله بن يزيد مولى الأسود.
(١) كذا في المخطوط وفي "التهذيب" وعند النسائي عن أبي عياش. وهو الصواب.