كتاب معجم مقاييس اللغة

باب العين والفاء وما يثلثهما - عفو - ج: 4 - ص: 60

والجَزّ. وعِفاء النّعامة: الريش الذى علا الزِّفّ الصِّغار. وكذلك عِفاء الطَّير، الواحدةُ عِفاءة ممدود مهمور. قال: ولا يُقال للريشة عِفاءة حتى يكون فيها كثافةٌ.

وقولُ الطرِمّاح:

فيا صُبحُ كَمِّشْ غُبَّرَ اللَّيلِ صُعِدا … بِبَمِّ ونبّه ذا العِفاء الموشَّحِ (١)

إذا صاح لم يُخْذَل وجاوَبَ صوتَه … حِماشُ الشَّوى يَصدحنَ من كلِّ مَصدَحِ

فذو العِفاء: الرِّيش. يصف ديكاً. يقول: لم يُخذل، أى إنّ الدّيوكَ تجيبه من كلِّ ناحية.

وقال فى وَبَر الناقة:

أُجُد موثّقة كأنّ عِفاءَها … سِقطانِ من كنَفَىْ ظليمٍ نافرِ (٢)

وقال الخليل: العِفاء: السَّحاب كالخَمْل فى وجهه. وهذا صحيح وهو تشبيه، * إنما شبّه بما ذكرناه من الوبَر والريش الكثيفَين. وقال أهل اللغة كلُّهم: يقال من الشّعر عَفَوْته وعَفيْته، مثل قلوته وقليته، وعفا فهو عافٍ، وذلك إذا تركتَه حتى يكثُر ويَطُول. قال اللّه تعالى: ﴿حَتّى عَفَوْا﴾، أى نَمَوْا وكثُرُوا. وهذا يدلُّ على ما قلناه، أنّ أصل الباب فى هذا الوجه التّرك.

---

(١) ديوان الطرماح ٦٩ والحيوان (٢٥٤: ٢، ٥٩: ٧/ ٣٤٦) واللسان (وشح ٤٧٣ فى نهاية الصفحة).
(٢) البيت لثعلبة بن صعير المازنى، من قصيدة فى المفضليات (١٢٦: ١ - ١٢٩) برواية:
وكأن عيبتها وفضل فتانها … فنان من كنفى ظليم نافر.