كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب النكاح الأول - ج: 2 - ص: 560

ابن القاسم. وجعلها بعضهم قولة على حيالها، وإلى هذا نحا الفضل بن سلمة (١)، وهو عندي أشبه. ويعضده ما حكاه أبو محمد عبد الحميد عن سحنون (٢) أنه قال: ليست هذه الرواية صحيحة عندنا، أرأيت إن مات وترك شقيقه وأخاه للأب من أولى بالميراث؟ ومذهب مالك وابن القاسم أن الشقيق مقدم عليه وأولى، ذكره ابن حبيب عن علماء المدينة ومالك وأصحابه المدنيين والمصريين (٣).

وقوله (٤): "فإن اشْتَجروا"، أي تنازعوا وتخالفوا.

وقوله (٥): "لا ضَرر ولا ضِرار" (٦)، يقال: لا ضرر، ولا ضرّ، ولا ضيرْ، ولا ضر، ولا ضارورة، ولا ضرار، بمعنى واحد، فيكون هنا على قول بعضهم تكرير لفظ (٧) بمعنى التأكيد. وقيل: بل هما بمعنيين أي لا يُلزم أحد ضررا وإن لم يقصده فاعله ولا ضرارة الذي قصده وأتاه عمدا (٨).

وأما ما جاء في الكتاب من ذكر العَصبة (٩) والعشيرة (١٠) والفخذ (١١) فقال أبو محمد بن قتيبة: القبيلة بنو أب واحد. قال ابن الكلبي والفراء:

---

(١) انظر قوله في المناهج: ٢/ ٢٠١.
(٢) ذكره عنه في المناهج: ٢/ ١٠١.
(٣) انظر النوادر: ٤/ ٤٠٦.
(٤) المدونة: ٢/ ١٦٢/ ٩.
(٥) المدونة: ٢/ ١٦٢/ ٦.
(٦) الحديث في المدونة معلق وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٢/ ٦٦ عن أبي سعيد الخدري وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. انظر في طرقه: "خلاصة البدر المنير" لابن الملقن: ٢/ ٤٣٨.
(٧) في خ: اللفظ.
(٨) انظر اللسان: ضر، والمشارق ٢/ ٥٧.
(٩) المدونة: ٢/ ١٦٢/ ٥. والعصبة: الابناء والقرابة من جهة الاب، ولها معان أخر، انظر اللسان: عصب.
(١٠) المدونة: ٢/ ١٦٥/ ٧. وفي اللسان: عشر: بنو أبيهم الأدنون، وقيل: هم القبيلة.
(١١) المدونة: ٢/ ١٦٩/ ٧.