كتاب شرح صحيح البخاري - الأصبهاني

كتاب بدء الخلق - ومن باب غزوة خيبر - ج: 4 - ص: 464

شَيْءٌ) (١)، وَفِي رِوَايَةٍ: (حَتَّى يَكُونَ النَّاسُ بَبَّانًا وَاحِدًا) (٢).

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ (٣): قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِي: يَعْنِي شَيْئًا وَاحِدًا، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَلَا أَحْسِبُهُ عَرَبِيَّةً.

قَالَ صَاحِبُ الغَرِيبَيْنِ (٤): لَا يَلْتَقِي فِي الأَسْمَاءِ حَرْفَانِ فِي صَدْرِ الكَلِمَةِ مِنْ جِنْسِ وَاحِدٍ فِي العَرَبِيَّةِ المَحْضَةِ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الضَّرِيرُ (٥): لَيْسَ فِي كَلَامِ العَرَبِ بَبَّانٌ، وَالصَّحِيحُ عِنْدَنَا: (بَيَّانًا وَاحِدًا)، وَالمَحْفُوظُ عِنْدَ أَصْحَابِ الحَدِيثِ: (بَبَّانًا) بِبَاءَيْنِ، وَالمَعْنَى: لأُسَوِّيَنَّ بَيْنَهُمْ فِي العَطَاءٍ، حَتَّى يَكُونُوا شَيْئًا وَاحِدًا، لَا فَضْلَ لِأَحَدِهِمْ عَلَى غَيْرِهِ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ (٦): لَيْسَ كَمَا ظَنَّ، وَهَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ رَوَاهُ أَهْلُ الإِتْقَانِ، وَكَأَنَّهَا لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ لَمْ تَفْشُ فِي كَلَامٍ مَعَدٍّ.

قَالَ ابْنُ الْمُظَفَّرِ: هُوَ وَالبَاحُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَلَفْظُ الصَّحِيح: (لَوْلا أَنْ أَتْرُكَ آخِرَ النَّاسِ بَبَّانًا لَيْسَ لَهُمْ شَيْءٌ، مَا فُتِحَتْ

---

(١) حديث (رقم: (٤٢٣٥).
(٢) أخرج هذه الرواية: البزار في مسنده (١/ ٣٩٩) من طريق مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر ﵁ به.
(٣) غريب الحديث لأبي عبيد (٤/ ١٦٧).
(٤) الغريبين للهروي (١/ ١٣٥).
(٥) ينظر: تهذيب اللغة للأزهري (١٥/ ٤٢٤)، والغريبين للهروي (١/ ١٣٦).
(٦) تهذيب اللغة للأزهري (١٥/ ٤٢٤ - ٤٢٥)، وعبارته هناك: (ومثلُ هُؤلاء الرُّواة يُخطئون فيُصحفوا، و (بَبَّانُ) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَرَبيًّا مَحْضًا فَهُو صَحيحٌ بهذا المعنى"، والعبارة المذكورة في المخطوط نقلها الهروي في الغريبين (١/ ١٣٦).