كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

٤٣ - كتاب الفضائل - (٢٩) باب شيبه صلى الله عليه وسلم - ج: 7 - ص: 312

سِمَاكٍ؛ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ شَمِطَ مُقَدَّمُ رَأسِهِ وَلِحْيَتِهِ، وَكَان إِذَا ادَّهَنَ لَمْ يَتَبَيَّنْ، وإِذَا شَعثَ رَأسُهُ تَبَيَّنَ، وَكَانَ كَثِيَر شَعْرِ اللِّحْيَةِ. فَقَالَ رَجُلُ: وَجْهُهُ مِثْلُ السَّيْفِ؟ قَالَ: لاَ، بَلْ كَانَ مِثْلَ الشَّمْسِ وَالقَمَرِ، وَكَانَ مُسْتَدِيراً، وَرَأَيْتُ الخَاتَمَ عِنْدَ كَتِفِهِ مِثْلَ بيْضَةِ الْحَمَامَةِ يُشْبِهُ جَسَدَهُ.

ــ

وقوله " يكره أن ينتف [الرجل] (١) الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته "، قال الإمام: المذهب عندنا: أنه ليس بحرام وإن كان تركه أحب. وقد ذكر فى بعض الأحاديث أنه - عليه السلام - نهى عن نتف الشيب. وقال: " إنه من نور الإسلام " (٢) رواه ابن شعبان فى الزاهى.

قال القاضى: وقوله فى صفة وجهه: " كان مستديراً " وجاء فى غير هذا الحديث: " أنه ليس بالمطهم ولا بالمكلثم " (٣)، وفسر بعضهم: " المكلثم " بالمستدير الوجه، [لكن هذا مع قصر الذقن. وقال شمر: هو القصير الحنك الدانى الجبهة المستدير الوجه] (٤) ولا يكون هذا إلا مع كثرة اللحم. قال القاضى: وهذا معيب، والاستدارة المحمودة المستحسنة بخلافه، مع شمط الوجه والذقن، كما جاء: أسبل الخدين.

---

(١) ساقطة من الأصل، والمثبت من الحديث المطبوع رقم (١٠٤)، وكذا من ح.
(٢) أحمد ٢/ ٢٧٩، أبو داود، ك الترجل، ب فى نتف الشيب (٤٢٠٢)، الترمذى، ك فضائل الجهاد، ب ما جاء فى فضل من شاب شيبة فى سبيل الله (١٦٣٤)، من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، إلا الترمذى فهو عن كعب بن مرة.
(٣) الترمذى، ك المناقب، ب ما جاء فى صفة النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (٣٦٣٨)، وقال: حسن غريب.
(٤) سقط من ح، واستدرك بالهامش.