كتاب موسوعة التفسير المأثور

قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير - نزول الآيات - ج: 21 - ص: 395

أن تُعْتِق رقبة؟». قال: إذن يذهب مالي كلّه؛ الرقبة غالية، وأنا قليل المال. قال: «هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟». قال: واللهِ، لولا أنّي آكلُ كلَّ يومٍ ثلاث مرات لَكَلَّ بصري. قال: «هل تستطيع أن تُطْعِم ستين مسكينًا؟». قال: لا، والله، إلا أن تُعِينني. قال: «إنِّي مُعِينُك بخمسة عشر صاعًا» (١). (١٤/ ٣٠٣)

٧٥٨٤٠ - عن أنس: أنّ أوْس بن الصّامت ظاهَر مِن امرأته خَوْلَة بنت ثَعْلَبة، فشَكتْ ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: ظاهَر مِنِّي زوجي حين كَبِر سِنّي، ودقَّ عظمي. فأنزل اللهُ آية الظِّهار، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأَوْس: «أعْتِق رقبة». قال: مالي بذلك يدان. قال: «فصُم شهرين متتابعين». قال: إني إذا أخطأني أنْ آكل في اليوم ثلاث مرات كلَّ بصري. قال: «فأَطْعِم ستين مسكينًا». قال: ما أجد، إلا أن تُعِينني. فدعا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - خمسة عشر صاعًا، حتى جَمع اللهُ له أهلَه (٢). (١٤/ ٣٠٤)

٧٥٨٤١ - عن عائشة -من طريق هشام بن عُروة، عن أبيه-: أنّ خَوْلَة كانت امرأة أوْس بن الصّامت، وكان امرءًا به لِمَمٌ، فإذا اشتدّ لَمَمُه ظاهَر مِن امرأته؛ فأنزل الله فيه كفارة الظِّهار (٣). (١٤/ ٣٠٢)

٧٥٨٤٢ - عن عائشة -من طريق تميم بن سلمة، عن عُروة- قالت: الحمد لله الذي وسِع سمعُه الأصوات، لقد جاءتِ المُجادِلةُ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - تُكلّمه وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول؛ فأنزل الله: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها} إلى آخر الآية (٤). (١٤/ ٢٩٨)

٧٥٨٤٣ - عن خَوْلَة بنت ثَعْلَبة -من طريق يوسف بن عبد الله بن سلام- قالت: فِيَّ

---

(١) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٤٤٩ - ٤٥١ بنحوه.
الإسناد ضعيف، لكنها صحيفة صالحة ما لم تأت بمنكر أو مخالفة. وينظر: مقدمة الموسوعة.
(٢) أخرجه ابن مردويه -كما في فتح الباري ١٣/ ٣٧٤ - .
إسناده ضعيف؛ فيه سعيد بن بشير الأزدي، قال عنه ابن حجر في التقريب (٢٢٧٦): «ضعيف».
(٣) أخرجه أبو داود ٣/ ٥٤٠ (٢٢٢٠)، والحاكم ٢/ ٥٢٣ (٣٧٩٢)، وابن جرير ٢٢/ ٤٥٥ وفيه: «جميلة» بدل «خَوْلَة».
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي في التلخيص. وقال الألباني في صحيح أبي داود ٦/ ٤٢١ (١٩٢٣): «حديث صحيح».
(٤) أخرجه أحمد ٤٠/ ٢٢٨ (٢٤١٩٥)، والنسائي ٦/ ١٦٨ (٣٤٦٠)، وابن ماجه ١/ ١٢٩ - ١٣٠ (١٨٨)، وابن مردويه -كما في تخريج أحاديث الكشاف ٣/ ٤٢٥ - ، وابن جرير ٢٢/ ٤٥٤. وعلقه البخاري ٩/ ١١٧.
قال ابن عساكر في معجم الشيوخ ١/ ١٦٣ (١٨١): «صحيح». وقال ابن حجر في تغليق التعليق ٥/ ٣٣٩: «هذا حديث صحيح».