كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النعت - ج: 2 - ص: 968

تصحيحًا، ويوصف به الحقيقيُّ والسببيُّ (١).

ونعتوا بجُمْلَةٍ مُنَكَّرا ... فأعطيت ما أعطيته خبرا

(خ ١)

*

رُبَّمَا تَكْرَهُ النُّفُوسُ مِنَ الأَمْـ ... ـرِ (٢)

حَذَفوا فيه عائدَ الصفة (٣)، كما في الخبر (٤).

(خ ٢)

* [«ونَعَتُوا بجملةٍ»]: على سبيل النيابة عن المفرد؛ ولذلك رجَّح أبو الفَتْحِ (٥) قراءةَ مَنْ قرأ: {ثَابِتٍ أَصْلُهَا} (٦) على قراءة الجماعة: {أَصْلُهَا ثَابِتٌ} (٧).

ولمرجِّحٍ أن يرجِّح قراءةَ الجماعة بأن "ثابتًا" في هذه القراءة جرى على "الشجرة"

---

(١) الحاشية في: ١٠٠.
(٢) بعض بيت من الخفيف، لأميَّة بن أبي الصَّلْت، وقيل لغيره، وهو بتمامه:
رُبَّما تكرهُ النفوسُ من الأمـ ... ـر له فَرْجةٌ كحلِّ العِقَال
ينظر: صلة الديوان ١٨٩، والكتاب ٢/ ١٠٩، والمقتضب ١/ ٤٢، والأصول ٢/ ٢٣٥، وكتاب الشعر ١/ ٢٦٣، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٥٥٤، وشرح التسهيل ١/ ٢١٥، ومغني اللبيب ٣٩١، والمقاصد النحوية ١/ ٤٥٠، وخزانة الأدب ٦/ ١٠٨.
(٣) وهي جملة "تكره النفوس" الواقعة صفةً لـ"ما" المقدرة بـ"شيءٍ"، والتقدير: رُبَّ شيءٍ تكرهه النفوس.
(٤) الحاشية في: ٢٢/ب.
(٥) المحتسب ١/ ٣٦٢.
(٦) إبراهيم ٢٤، وهي قراءة أنس بن مالك. ينظر: مختصر ابن خالويه ٧٢، وشواذ القراءات للكرماني ٢٦١.
(٧) تمامها: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ}.