كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

أفعل التفضيل - ج: 2 - ص: 947

خطابٍ، وأن الحكم مع ذكره يخالفُ الحكمَ مع عدم ذكره. انتهى (١).

وتِلْوُ أَلْ طِبْق وما لمعرفه ... أضيف ذو وجهين عن ذي معرفه

(خ ١)

* ممَّا يَرِدُ على ابن السَّرَّاجِ (٢) في إيجابه المطابقةَ في المضاف لمعرفةٍ الذي لم يُرَدْ به معنى "فاعِلٍ": قولُه تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا} (٣)، {أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا} (٤)، وقولُ الشاعر (٥) -أنشده عُمَرُ رضي الله عنه-:

قَد طَّفِقَ النَّاسُ تَعْلُوهُمْ أَصَاغِرُهُمْ (٦)

وإنما ... (٧) (٨).

(خ ٢)

* ما أُضيف للمعرفة ثلاثةُ أقسامٍ:

أحدها: أن يكون مطلقًا له التفضيلُ، فلا تُنوَى بعده "مِنْ" أَلْبَتَّةَ؛ لأنك لم تُرِدْ أنه فَضَلَ شيئًا بعينه، بل أن له زيادةَ فضلٍ في ذلك الشيء، وذلك كقولك: يوسفُ أحسنُ، تريد أنَّ حُسْنَه ذو زيادةٍ، وعلى هذا تصحُّ إضافته إلى "إخوته".

---

(١) الحاشية في: ٩٥، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٥٠٨، ٥٠٩ إلى قوله: «وعدم ذكرها سواء».
(٢) الأصول ٢/ ٧.
(٣) هود ٢٧.
(٤) الأنعام ١٢٣.
(٥) لم أقف على تسميته.
(٦) صدر بيت من البسيط، وعجزه:
... وعُتَّقُ الطيرِ تعلوها العصافيرُ
ينظر: الزهرة ٢/ ٨٠٣.
(٧) موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.
(٨) الحاشية في: ٢٢/أ.