كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

أفعل التفضيل - ج: 2 - ص: 938

البيتَ (١) (٢).

* فلو قيل: زيدٌ أفضلُ، ولم يُؤتَ بـ"مِنْ" لفظًا، ولا هي مقدَّرةٌ؛ لم يَجُزْ.

ولهذا أيضًا قالوا: لو سمَّيت بـ"أَفْضلَ منه"، ثم نكَّرته: فهل ينصرف أو لا؟ قولان مبنيان على اعتبار الصفة الأصلية وعدمِها، فلو سُمِّي بـ"أَفْضَلَ" بغير "مِنْ"، ثم نكَّر انصرف قولًا واحد (٣)، وعلَّلوا ذلك بأَنْ قالوا: لأنه لا يُشبهُ الحالَ التي كان عليها صفةً.

ع: وفيه نظرٌ؛ لأنه قد يكون بمعنى "فاعلٍ" (٤).

* قولُه: «إِنْ جُرِّدَ»: يعني: من "أَلْ" والإضافة، وشذَّ:

نَحْنُ بِغَرْسِ الوادي (٥) أَعْلَمُنَا ... مِنَّا بر (٦) بِرَكْضِ الجِيَادِ فِي السَّدَفِ (٧)

وقولُه (٨):

---

(١) بعض بيت من مشطور الرجز، وهو بتمامه:
تَرَوَّحي أجدرَ أَنْ تَقِيلي

تروَّحي: أمرٌ من: تروَّح النبت إذا طال، وتقيلي: من القيلولة. ينظر: الديوان ٨١، والإيضاح ١٦٤، والبصريات ٢/ ٩٠٤، والمحتسب ١/ ٢١٢، وأمالي ابن الشجري ٢/ ١٠٠، وشرح التسهيل ٣/ ٥٧، والتذييل والتكميل ١٠/ ٢٦٢، والمقاصد النحوية ٤/ ١٥٣٣.
(٢) الحاشية في: ٩٤، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٥٠٥، ٥٠٦ مختصرةً، ولم يعزها لابن هشام.
(٣) كذا في المخطوطة، والوجه ما عند ياسين: واحدًا.
(٤) الحاشية في: ٩٤، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٥٠٦، ولم يعزها لابن هشام.
(٥) كذا في المخطوطة، والصواب ما في مصادر البيت: الوَدِيِّ.
(٦) كذا في المخطوطة، والصواب بحذفها، وبه يستقيم الوزن.
(٧) بيت من المنسرح، لسَعْد القَرْقَرة، وقيل: لقيس بن الخَطِيم. الوَدِيّ: جمع وَدِيَّة، وهي النخلة الصغيرة، والسَّدَف: الصُّبح وإقباله. ينظر: ذيل ديوان قيس ٢٣٦، والأمثال لأبي عبيد ١٤١، وتهذيب اللغة ١٢/ ٣٠٠، وضرائر الشعر ٢٨٣، وشرح التسهيل ٣/ ٥٧، والمقاصد النحوية ٤/ ١٥٤٨.
(٨) هو الأعشى.