كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النسب - ج: 2 - ص: 1500

الأول: أن العَجُز منزَّل منزلةَ تاء التأنيث، فمِنْ ثَمَّ التُزم فتحُ آخر الأول، وتوالت متحركاتٌ في: أَحَدَ عَشَرَ، كما توالت في: شَجَرَة، وتجاوَزَ الاسم العِدَّةَ الثابتة له في: أَيَادِي سَبَا، كما تجاوزها إلى الثمانية أيضًا بالتاء في: اشْهِيبَابة، وتاءُ التأنيث تُحذف للنسب، فكذا ما هو بمنزلتها.

الثاني: شَبَهُه بتركيب الإضافة، قاله س (١)، وهو جيِّد؛ إِذْ تَجوز فيه الإضافة، ولولا انعقاد الشبه بينهما ما جاز؛ ولأنهم على وجه الإضافة شبَّهوه في إسكان ياء الأول بالممزوج، وسيأتي (٢) أن المضاف يستحق منسوبًا إليه حذفَ الثاني.

إذا عَرَفتَ هذا فنقول: يقال في: بَعْلَبَكَّ: بَعْليّ، وفي: خَمْسَةَ عَشَر: خَمْسيّ، بحذف: عَشَرَ، ثم حذف التاء، غير أن ذلك -أعني: النسب إلى: خَمْسَةَ عَشَرَ- لا يكون حالةَ كونِه عددًا.

تمرينٌ: كيف تقول في: بَعْلَبَكّ؟

بَعْليّ.

فـ: حَضْرَمَوْت؟

حَضْريّ.

فـ: خَمْسَةَ عَشَرَ؟

خمسة (٣) خَمْسيّ.

فـ: إِحْدَى عَشْرَةَ؟

إِحْديّ، أو: إِحْدَويّ، أو: إِحْداويّ، كـ: حُبْلى.

فكيف تنسب إلى هذا وهو مُلْبِسٌ بالنسبة إلى الأعداد المفردات؟

الجوابُ: إنما أقول ذلك فيه عَلَمًا.

على أن السِّيرافيَّ (٤) حَكَى عن السِّجِسْتانيِّ (٥) النسبةَ إليهما كُلٍّ منهما مذكورَيْن

---

(١) الكتاب ٣/ ٣٧٧.
(٢) في الحاشية التالية.
(٣) كذا في المخطوطة، والصواب ما عند ياسين بحذفها.
(٤) شرح كتاب سيبويه ٤/ ١٢٥ (ط. العلمية).
(٥) ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري ٢/ ٢٤٤، والمخصص ٥/ ٢٠٦، ودرة الغوَّاص ١٨٤.