كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النسب - ج: 2 - ص: 1499

(خ ٢)

* ش غ (١): تقول في باب: حَمْراء: حَمْراويّ، إلا في نحو: لَأْوَاء: لأواوءي (٢)، ولا تقلب الهمزة واوًا؛ لِمَا مرَّ في التثنية (٣) (٤).

وانسُبْ لِصَدْرِ جُملَةٍ وصَدْرِ ما ... رُكب مَزْجًا ولِثانٍ تَمَّما

(خ ٢)

* قولُه: «وانْسُبْ لصَدْر جملةٍ»: كان أَحْسنَ منه: لصَدْر محكيٍّ، قال س (٥) بعد أن ذكر الجُمَلَ: وكذلك: "حَيْثُما"، و"لَوْلا"، و"إِنَّما".

يعني: أنك تقول: حَيْثيّ، ولَوِّيّ، وإِنِّيّ. انتهى.

وسَمع س (٦): كَوْنيّ في: كُنْتُ، وقالوا أيضًا: كُنْتيّ، واستَدل به [ابنُ] (٧) جِنِّي (٨) على أن الفعل والفاعل كالشيء الواحد؛ إِذْ جعلوهما كالكلمة، فلم يحذفوا الثاني على القياس في نظائره، وسُمع: كُنْتُنيّ، بزيادة النون؛ لتَقِيَ الفاعلَ (٩) من الكسر؛ لئلا يصير كضمير المؤنث.

ع: وينبغي أن يكون هذا دليل ثان (١٠) لأن الفاعل كجزء الفعل (١١).

* قولُه: «وصَدْرِ ما رُكِّبَ مَزْجًا»: لوجهين:

---

(١) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ٢٠١.
(٢) كذا في المخطوطة، والصواب: لَأْوائيّ.
(٣) وهو استثقالهم تقارب الواوين لو قالوا: لَأْوَاويّ، والحاجز بينهما غير حصين، وهو الألف. ينظر: النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ١٩٥.
(٤) الحاشية في: ١٨٠.
(٥) الكتاب ٣/ ٣٧٧.
(٦) الكتاب ٣/ ٣٧٧.
(٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
(٨) سر صناعة الإعراب ١/ ٢٢٤، ٢٢٥.
(٩) مكررة في المخطوطة.
(١٠) كذا في المخطوطة وعند ياسين، والوجه: دليلًا ثانيًا.
(١١) الحاشية في: ١٨٠، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ٢/ ٤٥٧.