كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

النسب - ج: 2 - ص: 1485

وزعموا أن واحدها: كِلْت، وأنشدوا:

فِي كِلْتِ رِجْلَيْهَا سُلَامَى وَاحِدَه (١)

واحتَجُّوا بإعرابها ... (٢) مع الضمير.

وأما البصريون (٣) فيُرونها (٤) كلمةً مفردةً دالَّةً على التثنية، كما أن "كُلًّا" تدل على الجمع، واحتَجُّوا بمجيء خبرها مفردًا، نحو: {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ} (٥)، وكذا أخبروا عن "كِلَا" بالمفرد، قال جَرِيرٌ:

كِلَا يَوْمَيْ أُمَامَةَ يَوْمُ صَدٍّ ... وَإِنْ لَمْ نَأْتِهَا إِلَّا لِمَامَا (٦)

واختَلفوا في التاء، فقيل: عوض من لام الفعل المحذوفة، على المعاقبة لا على البدل، كما عاقَبت همزةُ: اسم، وابن اللامَ، والياءُ في: زَنَادِيق التاءَ، وقيل: إنها بدل من الواو، كإبدالهم في: تُرَاث، وتُجَاه، وأصلُها: كِلْوى.

و [على] (٧) هذا تقول في النسب: كِلْتَويّ، وكِلْتيّ، على لغتَيْ: حُبْليّ، وحُبْلَويّ،

---

(١) بيت من مشطور الرجز، لأبي الدَّهْماء يصف نعامة. السُّلَامى: واحدة السُّلَاميَّات، وهي العظام بين مفصلين من مفاصل أصابع اليد والرجل. ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ١٤٢، والجيم ٣/ ١٥٠، وإعراب القرآن للنحاس ٢/ ٢٩٤، وليس في كلام العرب ٣٣٨، والإنصاف ٢/ ٣٥٩، والتذييل والتكميل ١/ ٢٥٧، والمقاصد النحوية ١/ ٢٠٨، وخزانة الأدب ١/ ١٢٩.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) ينظر: الكتاب ٣/ ٣٦٣، والأصول ٣/ ٧٧، ٧٨، والإنصاف ٢/ ٣٥٩، وشرح جمل الزجاجي ١/ ٢٧٥.
(٤) كذا في المخطوطة مضبوطًا بضم الياء.
(٥) الكهف ٣٣.
(٦) بيت من الوافر. ينظر: الديوان ٣/ ٧٧٨، وكتاب الشعر ١/ ١٢٦، والإنصاف ٢/ ٣٦٣، وشرح المقدمة المحسبة ٢/ ٤١١.
(٧) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، والسياق يقتضيه.