كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

جمع التكسير - ج: 2 - ص: 1431

قد جاء: {الظُّنُونَا} (١)، و: {الرَّسُولَا} (٢)، و: {السَّبِيلَا} (٣)، بزيادة الألف في التنزيل، كما تزاد في القوافي، وجاء: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ} (٤)، فحُذفت الياء فيه؛ إِتْباعًا للوَتْر وما قبلَه، وحُذفت الياء من: {رَبِّي أَكْرَمَنِ} (٥)، كما حُذفت في قول الشاعر (٦):

فَهَلْ (٧) يَمْنَعَنِّي ارْتِيَادِي البِلَا ... دَ مِنْ حَذَرِ المَوْتِ أَنْ يَأْتِيَنْ؟ (٨) (٩)

* قولُه: «"فَوَاعِلٌ" لـ"فَوْعَلٍ"»: إن قلت: قال أبو حاتمٍ (١٠) في:

عَلِيهِ قَضِيمٌ نَمَّقَتْهُ الصَّوَانِعُ (١١):

إنه جمعُ: صَنَاع، والمراد: اللاتي يعملن بأيديهن.

قلت: قال ابنُ عُصْفُورٍ في "شرح الأبيات" (١٢): لعله فسَّره على المعنى، وإنما

---

(١) الأحزاب ١٠.
(٢) الأحزاب ٦٦.
(٣) الأحزاب ٦٧.
(٤) الفجر ٤، وقبلها: {وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ}.
(٥) الفجر ١٥.
(٦) هو الأعشى.
(٧) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٨) بيت من المتقارب. ينظر: الديوان ١٥، والكتاب ٣/ ٥١٣، ٤/ ١٨٧، ومعاني القرآن وإعرابه ١/ ٣٨٩، والحجة ٣/ ٢١٩، والمحتسب ١/ ٣٤٩، وضرائر الشعر ١٢٨، وشرح الكافية الشافية ٣/ ١٤٠٠، والمقاصد النحوية ٤/ ١٧٩٩.
(٩) الحاشية في: ٣٥/أ.
(١٠) لم أقف على كلامه.
(١١) عجز بيت من الطويل، للنابغة الذُّبياني، وصدره:
كأنَّ مجرَّ الرَّامِساتِ ذُيُولَها ... ...
قَضِيم: جِلْد أبيض أو حصير، ونمَّقته: زيَّنته. ينظر: الديوان ٣١، والعين ٥/ ٥٤، والجيم ٣/ ١٣٣، وجمهرة اللغة ٢/ ٩٧٧، والحلبيات ٦، وشرح التسهيل ٣/ ١٢٤، وشرح شواهد شرح الشافية ١٠٦.
(١٢) لم أقف عليه في مطبوعة "المفتاح في شرح أبيات الإيضاح"، ولعله مما فُقد منه.