* في "شرح الغاية"(٤): أن "فَعُولًا" في المذكر والمؤنث يأتي على "أَفْعِلة"، كـ: أَعْمِدة في المذكر، وأَقْدِمة (٥) في المؤنث، وأن "فَعُولًا" المعتلَّ اللامِ على "أَفْعال"، كـ: فَلُوّ (٦) وأَفْلاء، وعَدُوّ وأَعْداء، فهذان إطلاقان في كلام الناظم (٧).
(خ ٢)
* قولُه:«في اسمٍ»: إلا إن كانت المدة واوًا في صفةِ مذكرٍ (٨).
* في "شرح الغاية"(٩) أن مؤنث "فَعُول" كمذكَّره، فنحو: قَدُوم وأَقْدِمة بمنزلة: عَمُود وأَعْمِدة (١٠).
* قولُه:«بمَدّ»: قَيَّد في "شرح الغاية"(١١) الوزنَ بواحدٍ من خمسة: ١: قَذَال (١٢).
(١) بعض بيت من مشطور الرجز، وهو بتمامه: الحمدُ لله العليِّ الأجلل ينظر: الديوان ٣٣٧، ومعاني القرآن للأخفش ١/ ١٣٩، والمقتضب ١/ ١٤٢، والأصول ٣/ ٤٤٢، والخصائص ٢/ ٣٤٩، واللباب ٢/ ٩٩، وشرح جمل الزجاجي ٢/ ٥٦٣، والمقاصد النحوية ٤/ ٢١٣٤. (٢) المقتصد في شرح التكملة ١/ ٧٩٦. (٣) الحاشية في: وجه الورقة الثانية الملحقة بين ٣٤/ب و ٣٥/أ. (٤) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ٢١٠. (٥) جمع: قَدُوم، وهي آلةٌ للنَّجْر، مؤنثة. ينظر: القاموس المحيط (ق د م) ٢/ ١٥١٠. (٦) هو المُهْر إذا فُطم، أو إذا بلغ سنةً. ينظر: القاموس المحيط (ف ل و) ٢/ ١٧٣٢. (٧) الحاشية في: ٣٤/ب. (٨) الحاشية في: ١٥٦. (٩) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ٢١٠. (١٠) الحاشية في: ١٥٦. (١١) النكت الحسان في شرح غاية الإحسان ٢١٠. (١٢) هو جِمَاع مؤخَّر الرأس. ينظر: القاموس المحيط (ق ذ ل) ٢/ ١٣٨٢.