كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

التأنيث - ج: 2 - ص: 1349

ومَرَطَى وَوَزْنُ فَعْلَى جمْعا ... أَو مصدرًا أَو صِفةً (١) كشَبْعا (٢)

وكحُبارَى سُمَّهى سِبَطْرا (٣) ... ذِكرى وحِثِيْثى مع الكُفَرّى

(خ ١)

* [«"سِبَطْرَى"»]: ع: وقالوا: يمشي الجِيَضَّا (٤)، وربما قالوا: الجِيَضَّ، فحذفوا ألفَ التأنيث، كما قالوا في الممدود: زَكَرِيَّاء، و: زَكَرِيّ، على أنه يمكن أن يكون القائل: زَكَرِيّ إنما حذفه من قولنا: زَكَرِيَّا، بالقصر؛ لأنها لغة ... (٥) مدّ (٦).

* [«"ذِكْرَى"»]: ولكون ألف "ذِكْرى" بخصوصيتها للتأنيث قال الشاعر (٧):

صحى (٨) قَلْبُهُ مِنْ بَعْدِ مَا كَانَ أَقْصَرَا (٩) ... وَكَانَ بِذِكْرَى ابن (١٠) عَمْرٍو مُوَكَّلَا (١١)

فقال أبو عَلِيٍّ (١٢): مَنْ قدَّر "ذِكْرى" منوَّنًا -أي: غيرَ مضافٍ- نَصَبَ "ابنَ عَمْرٍو"،

---

(١) في المخطوطة: «أو صِفةً م أو مصدرًا م»، دلالةً على أن الصواب بالتقديم والتأخير.
(٢) كذا في المخطوطة، والوجه: شَبْعَى.
(٣) كذا في المخطوطة، والوجه: سِبَطْرى.
(٤) كذا في المخطوطة، والوجه: الجِيَضَّى، وهي مِشْية فيها تبختر. ينظر: تهذيب اللغة ١٠/ ٢٤١، والصحاح (ج ي ض) ٣/ ١٠٧٠.
(٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٦) الحاشية في: ٣٣/أ.
(٧) هو أوس بن حَجَر.
(٨) كذا في المخطوطة، والوجه: صحا؛ لأنه ثلاثي واوي.
(٩) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما في مصادر البيت:
صَحَا قلبُه عن سُكْرِهِ فتأمَّلا
(١٠) كذا في المخطوطة، ولعل الصواب ما في مصادر البيت: أُمِّ.
(١١) بيت من الطويل. ينظر: الديوان ٨٢، وشرح المفضليات لابن الأنباري ٧٥٤، والصناعتين ٧٣، وإسفار الفصيح ١/ ٤٥٠، واللامع العزيزي ١٠٤٠.
(١٢) الحجة ٢/ ٤٢٩.