كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

التوكيد - ج: 2 - ص: 1029

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ * بَلَى} (١).

والإبطالُ في هذا النوع يكون باعتبار الانتفاء عن المستثنى منه؛ وذلك لأن التقدير: لن يدخل الجنةَ أحدٌ إلا مَنْ كان هودًا أو نصارى (٢).

ومضمر الرفع الذي قد انفصل ... أكِّدْ به كل ضمير اتَّصل

(خ ١)

* النِّيليُّ (٣): الضميرُ المؤكِّدُ يجب فصلُه؛ لتعذُّر ما يتصل به مع كونه تأكيدًا، تقول: زيدٌ ضربته إياه، ولو قلت: ضربته ضربته؛ التَبَس بباب البدل، وكذا: زيدٌ مررت به هو، وإن قلت: به به؛ كان بدلًا لا تأكيدًا (٤).

(خ ٢)

* فتقول: قمتُ أنا، وقمتَ أنت، وقاما هما، ورأيتني أنا، ورأيتك أنت، ورأيته هو، ومررت بي أنا، ورأيتك أنت، ومررت بك أنت (٥).

* قولُه: «أَكِّدْ به»: يريد أنك تؤكِّد به كلَّ ضمير اتصل، ولا تؤكِّد بغيره من الضمائر، أما المتصل فلتعذُّره، وأما المنفصلُ المنصوبُ فقالوا: إذا قلت: رأيتك إياك؛ كان "إياك" بدلًا لا تأكيدًا، نصَّ عليه أبو سَعِيدٍ (٦)، قال: وكأنك قلت: إياك رأيت، ولم يذكر الكافَ، قال: وقدَّرناه متقدِّمًا؛ لينفصل.

لكن اختار الناظمُ (٧) أن هذا تأكيدٌ لا بدلٌ، وأن الضمير لا يُبدل لا من ضميرٍ ولا من ظاهرٍ، فإذا حملت كلامَه هنا على مذهبه كان أَوْفقَ لك، وقد يُستدل عليه

---

(١) البقرة ١١١، ١١٢.
(٢) الحاشية في: ١٠٨.
(٣) التحفة الشافية ٩٤/ب، والصفوة الصفية ١/ ٧٧٥، بنحوه.
(٤) الحاشية في: ٢٣/ب.
(٥) الحاشية في: ١٠٨.
(٦) شرح كتاب سيبويه ٩/ ١٠٦.
(٧) شرح التسهيل ٣/ ٣٠٥.