كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

له حديث آخر في [ .. ] حديث ابن صاعد - ج: 2 - ص: 792

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= القرشي الْهَمَذَانِيُّ - قدم (أصبهان): ثنا عمر بن شَبَّةَ: ثنا إبراهيم بن بكر عنه … به.
قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفات:
١ - أبان: متروك، كما في «التقريب»!
٢ - العباداني: واه منكر الحديث، كما في «الميزان» (٢/ ٤٥٨، ٤/ ٥٤٣)!
٣ - إبراهيم بن بكر: أحاديثه موضوعة، كما في «الميزان» (١/٢٤)!
ب - أحمد بن نصر عنه؛ أخرجه ابن منده من طريق ابن علي: أنبأنا أبو الحسين علي بن الحسن الرسمي: حدثنا إسماعيل بن أحمد المديني: حدثنا سلمة بن شبيب عنه … به.
قلت: وإسناده مظلم!
ثالثا: حديث (البراء)؛ أخرجه ابن الجوزي في «الموضوعات» (في إثر ١٤١٠) من طريق محمد بن عكاشة عن النضر بن سهل عن إسرائيل عن أبي المخارق عنه … به.
قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه أفتان:
١ - ابن عكاشة: كذاب يضع كما في «الميزان» (٣/ ٦٥٠)!
٢ - اضطرابه؛ فقد رواه بإسناد آخر عن (ابن عباس)، كما تقدم أول التخريج!
رابعا: حديث (عبد الله بن عمر)؛ أخرجه الديلمي كما في «اللآلئ» (٢/ ٢١١) - من طريق أبي الشيخ: أنا الفضل بن الحُبَابِ عن القعنبي عن مالك عن نافع عنه … به.
قلت: ظاهره الصحة؛ فإن (الفضل) ثقة تُكُلِّمَ فيه بسبب الرفض! وهو مما لم يثبت عنه، كما في «الميزان» (٣/ ٣٥٠)!
وقال العلامة المعلمي في تعليقه على «الفوائد المجموعة» (ص ١٨٥) منتقدا الإسناد: «لو كان هذا عند (أبي الشيخ)؛ لما فات صاحبه (أبا نعيم) و (أبا القاسم بن منده)! وقد عُنِيا بجمع طرق هذا الخبر! ولا أدري: البلاء من بعض الْمُسَمَّيْنَ دون (أبي الشيخ)؟ أم من الإجازة؛ فإن صيغة (أنبأنا) يستعملها المتأخرون في الإجازة!! وقد يكون ل (ابن فاذشاه) - مثلا - إجازة عامة عن (أبي الشيخ)، ثم - بعد موته - يسمع رجلًا يُحَدِّثُ عنه بحديث؛ فيحسن الظن به، ويذهب يرويه عن أبي الشيخ! وقد يكون الذي أحسن الظن به كذَّابًا! اتَّفَقَ مثل هذا لأبي نعيم، كما تراه في ترجمة (خير النساج) - من «تاريخ بغداد»! هذا؛ =