كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

جزء منتقى مما سمعناه بـ (مرو) وهو مما سمعه شيخنا بـ (بخارى) - ج: 1 - ص: 66

المراجلي: أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان البغدادي: حدثنا أبو العباس محمد بن موسى بن علي: حدثنا عمر بن شَبَّة: حدثنا عمر بن علي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال:

«مَنْ أَحْدَثَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ؛ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ، وَلْيَخْرُجْ».

٤٢ - حدثنا أبو طاهر إبراهيم بن أحمد بن سعيد المستملي: ثنا أبو ذر عمار بن محمد بن مَخْلَدٍ: ثنا محمد بن هارون الحضرمي: ثنا يحيى بن حكيم: ثنا الحسن ابن

---

قلت: وهو وهم؛ فإن فيه (إسحاق بن أبي فروة)، وهو متروك!
سادسًا: أن له شاهدًا عن (علي)؛ أخرجه عبد الرزاق (٣٦٠٦، ٣٦٠٧)، والبيهقي (٢/ ٢٥٦) بإسناد فيه (الحارث الأعور)!
فالذي يتحرّر عندي -دون مثنوية-: صحة الإسناد الموصول؛ والله الموفق!
انظر «النكت الظراف» (١٢/ ١٧٤) للحافظ، و «المعرفة» (١٧٦٤) للبيهقي!
[٤٢] صحيح:
أخرجه أبو داود (٢٣٣٧)، والترمذي (٧٣٨)، وابن ماجه (١٦٥١)، والنسائي في «الكبرى» (٢٩٢٣ - ط الرسالة)، وأحمد (٢/ ٤٤٢)، وابن حبان (٣٥٨٩، ٣٥٩١)، والبيهقي (٤/ ٢٠٩)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٨/٤٨)، والدارقطني (٢/ ١٩١)، وابن حزم في «المحلى» (٧/٢٦)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٢٨٣)، وابن أبي الصقر في «مشيخته» (١١، ١٢)، وأبو بكر الشافعي في «الغيلانيات» (٦٠١)، وابن عدي في «الكامل» (١/ ٣٦٦، ٥/ ٥٠١، ٦/ ٤٩٢ - ط علمية)، وتمام (٨٦١)، والدارمي (١٨٦٨، ١٨٦٩)، وعبد الرزاق (٧٣٢٥)، وابن أبي شيبة (٩١١١ - ط الرشد)، وأبو عوانة (٢/ ١٧١)، والدينوري في «المجالسة» (٢٦٥٤)، وابن العديم في «بُغْية الطلب» (٢/ ٧٨٣)، والمصنف هنا (رقم ٧٤٧)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٨٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٢/ ٥٥ - ط دار الفكر)، والشجري في «الأمالي» (١/ ٢٧٦، ٣٣٣)، والديلمي في «مسنده» (ج ٤/ ق ٢٤٥) من طرق عن العلاء … به.
قلت: تُكُلّم في هذا الحديث كثيرًا، واستنكره أحمد بن حنبل ويحيى بن معين -كما نقله أبو داود وأبو عوانة -؛ لتفرد (العلاء) به من جهة! ولكونه على خلاف ما جاء في «الصحيحين»: من النهي عن تقدم رمضان بيوم أو يومين إلا لمن كان له صوم!