٤٩٧، ٦/ ٥٢٤ - ط علمية، وابن الضريس في «فضائل القرآن» (١٣٧)، والسِّلَفِيُّ في «معجم السَّفَرِ» (٢٦)، والفريابي في «فضائل القرآن» (١٦)، والآجري في «أخلاق حملة القرآن» (١٦)، والطحاوي في «مُشْكِل الآثار» (٥١٢٦، ٥١٢٧ - ط الرسالة)، والقضاعي في «مُسْنَدِه» (١٢٤١)، وأبو الفضل الرازي في «فضائل القرآن» (ص ١٠)، والمصنف هنا (٦٤٠، ٩١٥)، والشجري في «الأمالي» (١/ ٥٧)، والذهبي في «السير» (١٦/ ١٤٥)، وفي «تاريخ الإسلام» (٨/ ٢١٥ - ط دار الغرب) عن عبد الواحد … به. قلت: وإسناده ضعيف؛ لضعف (عبد الرحمن بن إسحاق)، كما في «التقريب»! وقد أعَلَّه غير واحد بجهالة (النعمان) أيضًا! وليس بصواب؛ فإنه لا بأس به، كما نقله أبو داود في «مسائل الإمام أحمد» (٣٣٢)! وقد تابع (ابن إسحاق) من لا يُفْرَحُ به؛ فأخرجه الشجري في «الأمالي» (١/ ٥٧): حدثنا أبو القاسم عبد العزيز علي بن أحمد الأزجي - بقراءتي عليه: حدثنا أبو القاسم بن عمر بن محمد بن إبراهيم بن سنبك البجلي: حدثنا أبو الحسين عمر بن الحسن بن علي بن مالك الأشْنَانِيُّ: حدثنا أبو بكر مُحَمَّدُ بن زكريا الْمَرْوَزِيُّ: حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي الأعور: حدثني موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه عن علي … به. قلت: وإسناده موضوع؛ وفيه آفتان: ١ - الأشناني: صاحب بلايا، كما في «الميزان» (٣/ ١٨٥)! ٢ - موسى بن إبراهيم: متهم متروك، كما في «الميزان» (٤/ ١٩٩)! (تنبيه): وقع حديث الترجمة معزوا في «الصحيحة» (٣/ ١٦٧) إلى أحمد! وهو سبق ذهن أو انتقال بصر! فإلى (عبد الله) فقط: عزاه الحافظ في «إتحاف المهرة» (١١/ ٦٤٤/ ١٤٧٩١)! بل لم يورد - في ترجمة (النعمان عن علي) - أي رواية لأحمد؛ بل جميعها معزو إلى ولده عبد الله؛ فليحرر! نعم؛ الحديث صحيح؛ فإن له طرقا عن جمع من الصحابة ﵃، وهذا البيان: أولا: حديث (عثمان): عند البخاري (٥٠٢٧، ٥٠٢٨) وغيره؛ ويأتي (٩٠٨). ثانيا: حديث (أنس بن مالك)؛ أخرجه الطبراني في «الصغير» (١/ ١٣٦) - وعنه أبو نعيم