كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

[من فضائل القرآن] - ج: 1 - ص: 217

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

« … مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة: يروي عن (أبي موسى الأشعري)! يَغْرُبُ ويَتَفَرَّدُ»!!
قلت: وهذا تطبيع عجيب! وتغيير لقاعدة ابن حبان في الطبقات، التي بيّنها في أول كتاب (الثقات)، فقد قال في (١/١٠ - ١١) منه:
«فأول ما أبدأ في كتابنا هذا: ذِكْرُ المُصطفى ﷺ ومولده ومبعثه وهجرته، إلى أن قبضه الله ﷾ إلى جَنَّتِه.
ثم نذكر بعده الخلفاء الراشدين المهديين - بأيامهم-، إلى أن قُتِلَ عليّ ﵁.
١ - ثم نذكر صحب رسول الله ﷺ واحداً واحداً- على المعجم؛ إذ هم خير الناس قُرْناً بعد رسول الله ﷺ.
٢ - ثم نذكر بعدهم التابعين الذين شافَهوا أصحاب رسول الله ﷺ في الأقاليم كلها على المعجم؛ إذ هم خير الناس بعد الصحابة قُرْناً.
٣ - ثم نذكر القرن الثالث الذين رأوا التابعين؛ فأذكرهم على نحو ما ذكرنا الطبقتين الأوليين.
٤ - ثم نذكر القرن الرابع الذين هم ([تُبَّعُ] أتباع التابعين): على سبيل من قبلهم. وهذا القرن ينتهي إلى زماننا هذا».
قلت: فأنت ترى -أخي القارئ! - أن من روى عن الصحابة؛ فإن طبقته (الثانية) لا (الرابعة)؛ فكيف يجعل من يروي عن (أبي موسى) من (الرابعة)؟!
وأنا أظن أن الصواب في الترجمة أن تكون كما يلي:
«أبو بلال الأشعري من أهل (الكوفة)؛ يروي عن قيس بن الربيع والكوفيين، روى عنه أهل (العراق)؛ اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. يغرب ويتفرد».
وسبب هذا التطبيع: أنه وقع في إحدى النسخ الخطية في هذه الترجمة تكرار لاسم: (مرداس)! فتوهم الطابع أنها ترجمة أخرى، ففصلها عنها بالطريقة المعروفة في الطباعة! وزاد الطين بلة والمرض علة: أنه لما استمر في قراءة الترجمة؛ تحرف عليه اسم (بردة) في