كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

[من فضائل القرآن] - ج: 1 - ص: 214

١٤٦ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الْحَجَّاجِيُّ: أخبرنا أبو محمد الحسن بن الحسين -بـ (بيت المقدس) -: حدثنا يحيى بن حبيب الكوفي: ثنا أبو أسامة عن بُرَيْدِ عن أبي بردة عن ابن كثير: ثنا إسماعيل ابن علية: ثنا حنظلة عن أنس بن مالك قال:

---

١٤٦ - حسن:
أخرجه الترمذي (٢٧٢٨)، وابن ماجه (٣٧٠٢)، وأحمد (٣/ ١٩٨) وعبد بن حميد (١٢١٥)، والبيهقي في «الكبرى» (٧/ ١٠٠)، وفي «الشعب» (٨٥٥٨، ٨٥٥٩ - ط الرشد)، وأبو يعلى (٤٢٨٧، ٤٢٨٩)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/ ٢٨١)، وابن عبد البر في «التمهيد» (١٥/٢١، ١٦)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٣٤١ - ط علمية)، وابن الأعرابي في «معجمه» (١٤٧٥، ٢٣٦٥)، وابن أبي شيبة (٢٦١١١ - ط الرشد)، وابن شاهين في «الترغيب» (٤٣٢)، وأبو سعيد النقاش في «فوائد العراقيين» (٤)، والبزار في «البحر الزخار» (٧٣٦٠ - ٧٣٦٢)، ومحمد بن يوسف الفريابي في «ما أسند الثوري» (ج ١/ ق ٤٦/ ب)، والشجري في «الأمالي» (٢٠٧٦، ٢١١٤)، وإبراهيم بن عبد الصمد في «الأمالي» (٢٣)، وابن بشران في «الأمالي» (١٥٤٤)، والباغندي في «حدث شبان» (ق ١٩١/ أ)، وابن أخي ميمي الدقاق في «الفوائد» (٥٦٦)، والمصنف في «المصافحة» (ق ٣٢/ ب)، وأبو بكر الشافعي في «الرباعيات» (ج ١/ ق ٩٣/ ب)، وفي «الغيلانيات» (٨٩٥)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة حنظلة) من طرق عن حنظلة … به. وفي بعض الطرق: الاستئذان في (التقبيل) و (الالتزام)، وعدم الإذن بهما.
قلت: إسناده ضعيف (١)؛ لحال (حنظلة؛ وهو السدوسي)، كما في «التقريب»!
وسببه: ما نَصَّ عليه ابن عدي في «الكامل»؛ فقال بعد نقله أقوال الجارحين: -
«وإنما أنكر من أنكر رواياته؛ لأنه كان قد اختلط في آخر عمره، فوقع الانكار في حديثه بعد اختلاطه».