كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ومن حديث أبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي الصيدلاني - ج: 4 - ص: 1330

لِرَبِّي؛ فَمَا لِي؟! قَالَ:

«قُلْ: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَعَافِنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي)».

فَعَدَّهَا فِي يَدِهِ الأُخْرَى خَمْسًا، ثُمَّ انْطَلَقَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ:

«مَلأَ الأَعْرَابِيُّ يَدَيْهِ مِنَ الْخَيْرِ إِنْ هُوَ وَفَّى بِمَا قَالَ»

١١٤٦ - أخبرنا أبو عثمان البصري: حدثنا سعيد بن إشكيب: قثنا عبد بن حميد: قثنا محمد بن بشر العبدي عن علي بن نزار عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ:

---

١١٤٦ - باطل مرفوعًا:
أخرجه الترمذي (٢١٤٩)، وابن ماجه (٦٢، ٧٣)، والطوسي في «مستخرجه على الترمذي» (١٥٦٩)، وعبد الله بن أحمد في «السنة» (٦٦٦)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٣٣٢ - ط علمية)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٣٣٤، ٣٣٥، ٩٤٦ - ٩٤٨)، وابن بطة في «الإبانة» (١٢٣٢، ١٢٧٢)، وعبد بن حميد (٥٧٩)، والآجُرِيُّ في «الشريعة» (٣١٠)، والطبري في «تهذيب الآثار» (مسند ابن عباس/ ٩٦٨ - ٩٧١ - تحقيق شاكر)، والخطيب في تاريخ بغداد (٥/ ٣٦٨)، والبيهقي في «القضاء والقدر» (٣٥٣)، وفي «الاعتقاد» (ص ٣١٨)، والخلال في «السنة» (١٣٦٢)، وابن الجوزي في «الواهيات» (٢٤٠)، والمزي في «تهذيبه» (ترجمة عبد الله بن محمد الليثي)، و (ترجمة علي بن نزار بن حيان)، والذهبي في تذكرة الحفاظ (٣/ ١٢٠٠) من طرق عن نزار بن حيان … به.
قلت: وإسناده باطل؛ وفيه آفتان:
١ - نزار: ضعيف، كما في «التقريب»!
٢ - شدة اضطرابه في إسناده ومتنه على وجوه كثيرة، كما بينه شيخنا مشهور في تعليقه على «الاعتصام» (٣/ ٢٢٣)، وتعليقه على «الكبائر» (رقم ٢٤٥)!
وروي من حديث جماعة من الصحابة لا يثبت منها شيء؛ لشدة ضعف مفرداتها، كما بينه شيخنا أبو عبيدة في الموضعين السابق ذكرهما؛ فلا داعي للإطالة!