وللحديث شواهد عن غيرهما، ضربت الذكر صفحا عنها؛ لئلا يظن ظان أن لا هم لنا إلا تجميع الطرق دون فتش وفحص! وانظر «الصحيحة» (٣٤٠٣)، و «الضعيفة» (٦٧٢٦). ١١٤١ - صحيح: أخرجه النسائي في «الكبرى» (٩٧٥٧ - ط الرسالة)، والطيالسي (٢٤٩٤)، وأحمد (٢/ ٢٩٨، ٣٣٥، ٣٥٥، ٣٦٣، ٤٠٣)، وإسحاق بن راهويه (٢٥٢)، وابن أخي ميمي الدقاق في «فوائده» (ص ٧٦)، والطبراني في «الدعاء» (١٦٣٣، ١٦٣٤)، وأبو القاسم البغوي في «الجعديات» (١٧٣٣)، والحاكم (١/٢١)، والبيهقي في «الشعب» (١٩٠ - ط الرشد)، وفي «الدعوات» (١٣٥)، وابن منده في «التوحيد» (١٨١)، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ١٩٠ - ط إحياء التراث)، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٧/ ٤٢٧)، وابن عدي في «الكامل» (٩/ ٨٠ - ط علمية)، والبزار في «البحر الزخار» (٩٦٠٧، ٩٦٠٨) من طرق عن أبي بلج … به. قلت: وظاهر إسناده حسن؛ لحال (أبي بلج)، كما في «التقريب»! ولكنه مُعَلَّ؛ فقد اختلف على (عمرو بن ميمون) على أوجه! قال الإمام الدارقطني في «العلل» (١١١٤، ١٥٩٧): اختلف فيه على (عمرو بن ميمون): - فرواه شعبة وزهير وسُوَيْدُ بن عبد العزيز عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة .. [وهي طريق المصنف المخرجة آنفًا]. - ورواه حاتم بن أبي صَغِيرَةَ عن أبي بَلْجٍ عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو أخرجه الترمذي (٣٤٦٠)، والنسائي في «الكبرى» (٩٨٧٥، ١٠٥٨٩ - ط الرسالة)،