كتاب المنتقى من مسموعات الضياء المقدسي بمرو

ومن حديث أبي محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني - ج: 3 - ص: 1076

٩٦٣ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن نافع بن إسحاق الخزاعي قال: أخبرنا

---

(تنبيه): قال الشيخ الأرنؤوط في التعليق على «صحيح ابن حبان»: « … وتضعيف (الشيخ ناصر) لسند ابن خزيمة بـ (القاسم بن غصن): فيه نظر؛ لأنه قد تابعه عليه عنده (شعيب بن إسحاق)! فهو عنده من طريقين عن (سعيد بن أبي عروبة)»!
قال عمر: وأنت إذا قارنت هذه الدعوى بالبيان السابق ذكره؛ يتبين لك أن كثيراً من التعليقات اليوم وقبل اليوم لا يراد منها إلا مجرد التعقب؛ والله الموعد!!!
لكن قد توبع (قتادة) نفسه؛ وهذا البيان:
أولاً: حُمَيْدٌ الطويل عن (أنس)؛ وله عنه طريقان:
الأول: زائدة بن قدامة؛ أخرجه ابن خزيمة (٢٠٦٥)، وابن أبي شيبة (٩٨٧٧ - ط الرشد)، وابن حبان (٣٥٠٤، ٣٥٠٥)، والفريابي في «الصيام» (٦٩)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٠/٢٣)، والمصنف في «المختارة» (٦/٣٦ - ٣٧/ ١٩٩٧ - ١٩٩٩)، وأبو يعلى (٣٧٩٢) من طريقين عن حسين بن علي الجعفي عنه … به.
قلت: إسناده على رسم البخاري، رجاله رجالهما؛ غير أن مسلماً لم يخرج شيئاً من (ترجمة الجعفي عن زائدة).
الثاني: يحيى بن أيوب الغافقي المصري؛ أخرجه ابن خزيمة (٢٠٦٥)، وابن حبان في «الثقات» (٩/ ١٩٤)، والطبراني في «الأوسط» (٣٨٦١) عن زكريا بن يحيى بن أبان: نا مسكين بن عبد الرحمن التجيبي عنه … به.
قلت: وإسناده ضعيف، كما تراه في «الإرواء» (٤/٤٧)!
ثانياً: أبان بن أبي عياش عن (أنس)؛ أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٢/ ٦٣ - ط علمية): حدثنا عبد العزيز بن سليمان: حدثنا يعقوب بن كعب: حدثنا يوسف بن أسباط عن إسرائيل عنه … به.
ومن هذا الوجه؛ أخرجه أبو العباس الأصم في «حديثه» (٨٤).
قلت: وإسناده واه؛ فإن (أبان) متروك، كما في «التقريب»!
وانظر «الصحيحة» (٢١١٠).
٩٦٣ - صحيح:
أخرجه النسائي في «الكبرى» (٥٩٧٣ - ط الرسالة)، وابن ماجه (٢٣٢٥)، وأبو داود