منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

باب ذكر أمور جملية من أحوال رجال يجب اعتبارها، فأغفل أبو محمد ذلك، أو تناقض فيه - ج: 4 - ص: 477

فإنه لما ذكره أتبعه أن قال (١): وصله البخاري في بعض الروايات. ولم يزد على هذا، ومعناه أن هذا الحديث وقع عند البخاري غير موصل الإسناد إلى ابن المبارك، لكن معلقًا، هكذا:

وقال ابن المبارك: عن حميد، عن أنس … فذكره (٢).

ووقع في بعض الروايات:

وحدثنا نُعيم، قال: حدثنا ابن المبارك (٣). فعلى هذا يكون موصولا برواية البخاري له عن نُعيم، عن ابن المبارك، فقد كان ينبغي لأبي محمد أن يُنبِّه على أنه من رواية نعيم.

---

= (٢٨/ ٣٠٨) ترجمة رقم: (٦١٠٤).
٤ - يعمر بن بشر، أبو عمرو المروزي الفقيه، أخرج متابعته الدارقطني في سننه، كتاب الصلاة، باب تحريم دمائهم وأموالهم إذا يشهدوا بالشهادتين ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة (١/ ٤٣٣) الحديث رقم: (٨٩٤)، عنه، عن ابن المبارك بنحوه ويعمر بن بشر وثقه الدارقطني كما في تاريخ بغداد (١٦/ ٥٢١) ترجمة رقم: (٧٦٣٥).
٥ - علي بن إسحاق والحسن بن يحيى، أخرج متابعته الإمام أحمد في مسنده (٢١/ ٥٩) الحديث رقم: (١٣٣٤٨)، عنهما، عن ابن المبارك بنحوه. وصححه شعيب الأرنؤوط في تعليقه عليه.
كما أن ابن المبارك لم ينفرد بروايته، فقد تابعه عليه يحيى بن أيوب وغيره، أخرج متابعة يحيى البخاري، كتاب الصلاة، باب فضل استقبال القبلة (١/ ٨٧) الحديث رقم: (٣٩٣)، معلقا بصيغة الجزم، فقال: قال ابن أبي مريم: أخبرنا يحيى بن أيوب، حدثنا حميد، حدثنا أنس، بنحوه. ووصله البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الصلاة، باب لا يأتم مسلم بكافر (٣/ ١٣١) الحديث رقم: (٥١٤٢)، من طريق يحيى بن أيوب، حدثنا سعيد بن أبي مريم به.
وللحديث طرق أخرى عن أنس ﵁، منها:
١ - طريق ميمون بن سياه، عن أنس بن مالك ﵁، بنحوه، أخرجه البخاري كتاب الصلاة، باب فضل استقبال القبلة (١/ ٨٧) الحديث رقم: (٣٩١).
٢ - طريق محمد بن شهاب الزهري، عن أنس بن مالك ﵁، بنحوه، أخرجه النسائي في سننه، كتاب تحريم الدم (٧/ ٧٦) الحديث رقم: (٣٩٦٩)، والحاكم في المستدرك، كتاب الزكاة (١/ ٥٤٤) الحديث رقم: (١٤٢٧)، وقال: حديث صحيح الإسناد.
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٦١).
(٢) تقدم تخريج هذه الرواية المعلقة، أثناء تخريج هذا الحديث آنفًا.
(٣) تقدم تخريج هذه الرواية آنفًا.