منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 296

كذا قال، ولم يبين موضع علته، ورأيته لما ذكره في كتابه الكبير (١)، قال بعده: ابن أبي الهذيل اسمه عبد الله، وأبو سنان اسمه ضرار بن مرّة.

فهذا منه تصريح بأن الذي لا يحتج (٢) به عنده، هو شريك، فإِنَّهُ قد كان يظن أنه لم يعرف ابن أبي الهذيل، وأبا سنان، ولذلك تبرّأ من عُهدته بذكرهما، فإذ قد عرفهما فقد عرف أحكامهما، فإِنَّها عند المحدثين بينة، أعني أنهما ثقتان.

قال النسائي والكوفي في عبد الله بن أبي الهذيل، أبي المغيرة العنزي: إِنَّه ثقة كوفي، وقال الكوفي: إِنَّه كان عثمانياً (٣).

وهذا لم يثبت، ولا نعدمه وما أشبهه في كثير ممن يحتج بهم.

وأبو سنان هو الأكبر ضرار بن مرة، كوفي أيضاً، ثقة.

قال ابن معين (٤) وابن حنبل (٥): ثبت.

وقال يحيى القطان: ثقة (٦).

وقال أبو حاتم: لا بأس به (٧).

---

(١) الأحكام الكبرى لعبد الحق الإشبيلي (١/ ٣١٣ - ٣١٤).
(٢) في بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٩٤): «بأن الذي لأجله لا يُحتج به … » بزيادة كلمة «لأجله»، ولم ترد هذه الكلمة في النسخة الخطية هنا.
(٣) ينظر: قول النسائي في تهذيب الكمال (١٦/ ٢٤٥) ترجمة رقم: (٣٦٢٩)، وقول الكوفي (يعني العجلي) قاله في كتابه معرفة الثقات (ص ٢٨٢، ٢٨٣) ترجمة رقم: (٩٠٤)، وقد ذكر القولين الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٦/ ٦٢).
(٤) حكاه عنه ابن شاهين في تاريخ أسماء الثقات (ص ١٢٠) الترجمة رقم: (٥٩٣)، وفيه: «وثقه أحمد ويحيى».
(٥) كذلك قال كما في الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (٤/ ٤٥٦) ترجمة رقم: (٢٠٤٤)، وقال ابنه عبد الله في العلل (٢/ ٥٠٣) الحديث رقم: (٣٣١٨): «وسألته عن ضرار بن مرة، فقال: ثقة ثقة».
(٦) كما في الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (٤/ ٤٥٦)، وتاريخ أسماء الثقات، لابن شاهين (ص ١٢٠) رقم: (٥٩٣).
(٧) كذلك في النسخة الخطية: «لا بأس به» كما في الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم (٤/ ٤٥٦)، وجاء في المطبوع من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٩٤): «ثقة، لا بأس به»، وقال محققه في الهامش: «كلمة ثقة غير موجودة في الجرح والتعديل»، وهو كما قال، ولكن ثبتت في تهذيب الكمال (١٣/ ٣٠٨) ترجمة رقم (٢٩٣٣)، وتبعا لذلك في تهذيب التهذيب (٤/ ٤٥٧).