منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٤ - كتاب الصيد والذبائح، والأضاحي، والعقيقة، والختان - ج: 4 - ص: 263

ثم قال (١): الصواب موقوف، هذا ما أعل به، وعلته في الحقيقة إنه من رواية عمرو بن الحصين، عن ابن علاثة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن الأعرج، عن أبي هريرة.

وضعف عمرو بن الحصين وابن علاثة (٢) لا خفاء به عندهم، وما مثل ذلك طوي.

٢٣٣٥ - وذكر (٣) من طريق أبي داود (٤)، عن أبي رافع، قال: رأيت

---

= الحديث. وقال أبو زرعة: واه. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بغير حديث منكر. كذا قال الذهبي في الميزان (٣/ ٢٥٣) ترجمة رقم: (٦٣٥١).
لكن للحديث طريق آخر أحسن من هذا، فقد أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الأضاحي، باب الأضاحي واجبة هي أم لا؟ (٢/ ١٠٤٤) الحديث رقم: (٣١٢٣)، والإمام أحمد في مسنده (١٤/ ٢٤) الحديث رقم: (٨٢٧٣)، والحاكم في مستدركه، كتاب الأضاحي (٤/ ٢٥٨) الحديث رقم: (٧٥٦٥)، من طريق عبد الله بن عياش، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، به.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد»، وقال الذهبي: «صحيح».
قلت: عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، ذكره الحافظ الذهبي نفسه في الكاشف (١/ ٥٨٢ - ٥٨٣) ترجمة رقم: (٢٨٩٩)، وقال: «ضعفه أبو داود والنسائي، وقال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين»، وقال الحافظ في التقريب (ص ٣١٧) ترجمة رقم: (٣٥٢٢): «صدوق، يغلط»، وذكر في تهذيب التهذيب (٥/ ٣٥١) أن مسلما أخرج له في الشواهد، لا في الأصول.
وقد رجح الذهبي في تنقيح التحقيق (٢/ ٦٢)، فيما حكاه عن الدارقطني، أن الأصح وقفه. وقد ذكر الحديث ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق (٣/ ٥٦٣ - ٥٦٤) برقم: (٢٢٧٥)، بإسناد الإمام أحمد، به. ثم قال: «هذا الحديث رجاله كلهم مخرج لهم في الصحيحين، إلا عبد الله بن عياش بن عباس القتباني؛ فإنه من أفراد مسلم».
قلت: تقدم آنفا أن مسلما أخرج لابن عياش هذا في الشواهد، لا في الأصول.
(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٧٩) الحديث رقم: (١٠٢٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٢٦).
(٢) عمرو بن الحصين، ضعيف جدا، تقدمت ترجمته أثناء تخريج الحديث. أما محمد بن عبد الله بن علاثة العقيلي، فاختلف فيه، فقد وثقه ابن معين وغيره، وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال أبو زرعة: صالح. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن عدي: أرجو أن لا بأس به. كذا ذكر المزي في تهذيب الكمال (٢٥/ ٥٢٦) ترجمة رقم: (٥٣٦٦)، وقال الحافظ في التقريب (ص ٤٨٩) ترجمة رقم: (٦٠٤٠): صدوق يخطئ.
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٩٣ - ٥٩٤) الحديث رقم: (٢١٣٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٤٣)
(٤) سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب في الصبي يولد فيؤذن في أذنه (٤/ ٣٢٨) الحديث رقم: =