منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٤ - كتاب الصيد والذبائح، والأضاحي، والعقيقة، والختان - ج: 4 - ص: 235

قال (١): ولم أجد فيه ـ يعني في عبد الله هذا - للمتقدمين كلامًا، وقد أثنى عليه إسحاق بن أبي إسرائيل، وأرجو أنه لا بأس به، ولا أعرف له شيئًا يُكره؛ إلا نهي النبيِّ ﵇ عن أَكْلِ أُذُنَيِ القَلْبِ.

ثم قال أبو محمد: كذا قال لم أجد فيه للمتقدمين كلامًا. وقد قال فيه أحمد: [ثقة] (٢) لا بأس به. وقال أبو حاتم: صدوق (٣). انتهى ما ذكر بنصه.

ويظهر منه أنَّ الحديث عنده لا عَيْبَ فيه، وذلك من حَيْثُ اعتمد توثيق عبد الله بن يحيى، وأعرض عما سواه.

وإِنَّ أَوَّلَ ما نُبَيِّنُ مِنْ أَمرِه الخطأ الذي في قوله: رواه إسرائيل بن أبي إسحاق، هكذا وقع هذا في النسخ، وهو خطأ، ونسبة حديث إلى غير راويه، وليس هذا من رواية إسرائيل بن أبي إسحاق، وعلى أنَّه لا يُوجد إسرائيل هذا منسوبًا إلى جده، وإنما هو إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق، ولا أيضًا أعرف في الرواة من يُقال له: إسرائيل، عن عبد الله بن يحيى، وإسحاق بن أبي إسرائيل، معروف، وهو منسوب إلى جدّه، وإنما هو إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل، وكان ثقة، وله شأن، وتَرَكَ الناس حديثه، وفسدت عندهم روايته لرأي وَقَعَ له، فأظهره في القرآن من الوَقْفِ، فترك وحيدًا وهُجِرَ، وقد كان الناس إليه عنقا واحدة، ولم يكن متهما، وأحرى به أن لا يَقبَلَ منهُ حَرفٌ مع ذلك من حاله (٤).

---

(١) هذا القول ذكره عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١٢١)، عن ابن عدي، وهو في كامله (٥/ ٣٦١)
(٢) ما بين الحاصرتين زيادة متعيّنة من بيان الوهم والإيهام (٥/ ١٧٣)، وقد أخلّت به هذه النسخة، وإثباته موافق لما في الجرح والتعديل (٥/ ٢٠٣).
(٣) قول الإمام أحمد وأبي حاتم الرازي رواه عنهما ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٥/ ٢٠٣) ترجمة رقم: (٩٤٨).
(٤) ذكر ابن المواق في بغية النقاد النقلة (١/ ١٦٦ - ١٦٨) الحديث رقم: (٧٦)، ما ذكره ابن القطان في إسرائيل بن أبي إسحاق، ثم صوّب أنه إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسحاق، ثم تعقبه ابن المواق فقال: «قوله في إسحاق: إنه منسوب إلى جده، وإنما هو إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل، وَهُمُ، فإن إبراهيم هو: أبو إسرائيل، وإنما صواب القول فيه أن يُقال: إسحاق بن إبراهيم، وهو أبو إسرائيل بن كامجرا».
قلت: وإسحاق بن أبي إسرائيل إبراهيم بن كامجرا، أبو يعقوب المروزي، نزيل بغداد، ترجمه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (٦/ ٣٥٣) برقم: (٣٣٨٣)، وذكر له الحافظ