منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٤ - كتاب الصيد والذبائح، والأضاحي، والعقيقة، والختان - ج: 4 - ص: 228

٢٢٩٨ - وذكر (١) من طريقه أيضًا (٢)، من حديث حَرام بن عُثمان، عن أبي عتيق، عن جابر بن عبد الله، قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ إِنْسِيَّةٍ تَوَحَشَتْ فَذَكَاتُهَا ذَكَاةُ الْوَحْشِيَّةِ».

كذا ذكره (٣)، ولم يعرض لأبي عتيق، ولا يُعرف من هو، ويرويه عن حَرام بن عُثمان، إسماعيل بن عياش.

---

= في ثقاته، وقال: مستقيم الحديث. وقال النسائي ومسلمة بن قاسم: لا بأس به. ينظر: تهذيب التهذيب (١٠/ ١١٦)، وقال الحافظان الذهبي في الكاشف (٢/ ٢٥٧) ترجمة رقم: (٥٣٩٧)، وابن حجر في التقريب (ص ٥٢٨) ترجمة رقم: (٦٦٠٨): صدوق.
(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٦٤) الحديث رقم: (١٠١٢)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١١٣).
(٢) أي من طريق أبي أحمد بن عدي في الكامل (٣/ ٣٨٣)، في ترجمة حرام بن عثمان الأنصاري السلمي، برقم: (٥٥٧)، عن علي بن إبراهيم بن الهيثم، حدثني أبو الدرداء هاشم بن محمد بن يعلى، حدثنا عتبة بن السكن، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن حَرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر، به.
وهذا إسناد ضعيف جدًا، من أجل حرام بن عثمان الأنصاري السلمي المدني، ذكر ابن عدي في ترجمته، أن الإمام الشافعي قال: الحديث عن حرام بن عثمان، حرام. وذكر نحوه عن يحيى بن معين، ثم قال ابن عدي بعد أن أخرج هذا الحديث وأحاديث أخرى من طريق حرام هذا: «ولحرام بن عثمان أحاديث صالحة، تشاكل ما قد ذكرته، وعامة حديثه مناكير».
وترجم له الذهبي في الميزان (١/ ٤٦٨) برقم: (١٧٦٦)، وذكر عن الإمام أحمد قوله: ترك الناس حديثه. وقال ابن حبان: كان غاليًا في التشيع، ويقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. كما ترجم له الذهبي في الضعفاء (ص ٧٥) برقم: (٨٥٩)، وقال: «متروك باتفاق، مبتدع».
وفي الإسناد أيضًا أبو عتيق، سيذكر ابن القطان فيما يأتي بعد الحديث، أنه لا يُعرف من هو.
أما إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي مختلف فيه كثيرًا بين توثيق وتجريح، ولخص هذا كله الحافظ ابن حجر، فقال كما في التقريب (ص ١٠٩) ترجمة رقم: (٤٧٣): صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط عن غيرهم، وهذا ليس من مروياته عن أهل بلده، فحرام بن عثمان الأنصاري، مدني كما تقدم.
والحديث ذكره ابن الملقن في البدر المنير (٩/ ٢٥٠ - ٢٥١)، من طريق ابن عدي، ثم قال: «هذا حديث ضعيف، بسبب حرام بن عثمان، وهو واه، … وأبو عتيق، لا يُعرف من هو، كما قال ابن القطان في حقه».
وذكره أيضًا الحافظ في التلخيص الحبير (٤/ ٣٣٢ - ٣٣٣)، وقال: «حرام متروك، قال الشافعي: الرواية عن حرام، حرام».
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ١١٣).