منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١٤ - كتاب الصيد والذبائح، والأضاحي، والعقيقة، والختان - ج: 4 - ص: 225

وهذا أيضًا كذلك؛ غير موصل لا إلى مُسنده، ولا إلى مُرسله.

٢٢٩٥ - وذكر (١) من طريق أبي داود (٢)، عن مِلْقَام بنِ التَّلِب، عن أبيه، قال: «صَحِبْتُ النَّبِيَّ ﷺ، فَلَمْ أَسْمَعْ لِحَشَرَاتِ [الْأَرْضِ تَحْرِيمًا] (٣)».

ثم قال (٤): مِلْقَام ليس بمشهور، ولا أعلم روى عنه إلا غالب بن حُجْرَةَ. انتهى ما ذكر.

غالب بن حُجْرَةَ بضم الحاء، كذا ضبطه ابن ماكولا، وهو راوي هذا الحديث عن مِلْقام، وهو لا تُعرف حاله، وإن كان قد روى عنه محمد بن عبد الله الرقاشي وموسى بن إسماعيل وحرمي بن حفص (٥).

٢٢٩٦ - وذكر (٦) من طريق أبي أحمد (٧)، من رواية عُمر بن موسى بن وَجيه،

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٢) الحديث رقم: (٩٧٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١١٩).
(٢) سنن أبي داود، كتاب الأطعمة، باب في أكل حشرات الأرض (٣/ ٣٥٤) الحديث رقم: (٣٧٩٨)، من طريق موسى بن إسماعيل، حدثنا غالب بن حُجرَةَ، حدثني مِلْقامُ بن التَّلِب، عن أبيه، قال؛ وذكره.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢/ ٦٣) الحديث رقم: (١٢٩٩)، من طريق موسى بن إسماعيل، به.
وهذا إسناد ضعيف، من أجل غالب بن حُجْرَة بن التَّلِب، مجهول كما ذكره الحافظ في التقريب (ص ٤٤٢) ترجمة رقم: (٥٣٤٥)، وشيخه مِلْقام بن التَّلِب التميمي، ترجم له الحافظ في التقريب (ص ٥٤٥) ترجمة رقم: (٦٨٧٨)، وقال: مستور.
(٣) طمس أكثره في النسخة الخطية، والمثبت استدركته من بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٢).
(٤) عبد الحق في الأحكام الوسطى، ولم أقف على قوله هذا فيه.
(٥) ينظر: تهذيب الكمال (٢٣/ ٨٣) ترجمة رقم: (٤٦٧٧).
(٦) بيان الوهم والإيهام (٣/ ٢٤٢) الحديث رقم: (٩٧٧)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ١٢٢).
(٧) أبو أحمد بن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٦/ ٢١) في ترجمة عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي، برقم: (١١٨٧)، من طريق فهر بن بشر، حدثنا عمر بن موسى، عن واصل بن أبي جميل، عن مجاهد، عن ابن عباس، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «كَانَ يَكْرَهُ أَكْلَ سَبْعِ مِنَ الشَّاةِ: الْمَثَانَةِ وَالْمَرَارَةِ وَالْغُدَّةِ وَالأُنْثَيَيْنِ وَالذَّكَرِ وَالْحَيَا وَالدَّمِ، وَكَانَ أَحَبَّ الشَّاةِ إِلَيْهِ ذَنَبُهَا».
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى، كتاب الضحايا، باب ما يُكره من الشاة إذا ذُبحت (١٠) (١٣) الحديث رقم: (١٩٧٠١)، من طريق فهر بن بشر، به.
وهذا إسناد ضعيف جدا، من أجل عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي، ذكر ابن عدي في ترجمته له تضعيفه عن ابن معين، وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي في آخر ترجمته له بعد أن ذكر له جملة من الأحاديث: «ولعمر بن =