منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 282

حديث، فإنه قدمه في صدر كتابه، والله أعلم (١).

١٤٣ - وذكر (٢) من «فوائد ابن صخر (٣)»، حديث: «أشد الناس عذابا … » الحديث (٤).

ورده (٥) من أجل عثمان بن مقسم البري (٦)، إلا أنه أبعد النجعة، وعذر الوقوف عليه في موضع هو فيه إلا [لآحاد] (٧) من أهل هذا الشأن.

وابن صخر مع ذلك إنما خرج بإسناده فيه إلى ابن وهب، ونسبته إليه كانت أولى وأعلى، فإنه مذكور في جامعه (٨)، وهو مشهور معروف، ومن طريقه ساقه

---

(١) كذا في النسخة الخطية: «فإنه قدمه في صدر كتابه، والله أعلم»، وفي بيان الوهم والإيهام (٢/ ١٠١): «فإنه تقدم في أول الكتاب ما يدل على ذلك مما ذكرته»، وهذا أيضا من التغيير الطفيف الذي استلزمه ترتيب العلامة مغلطاي لهذا الكتاب.
(٢) بيان الوهم والإيهام (٢/ ٣٤٠ - ٣٤١) الحديث رقم: (٣٣٣)، وذكره في (٣/ ١٤٠) الحديث رقم: (٨٤٥)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٩١).
(٣) هو: القاضي، الإمام المحدث، أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر الأزدي البصري، كان كبير القدر، عالي الإسناد، حدث بمصر والحجاز، توفي سنة ٤٤٣ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء (١٧/ ٧٣٨)، والوافي بالوفيات، للصفدي (٤/ ٩٦)، وشذرات الذهب، لابن العماد (٥/ ١٩٢).
(٤) أخرجه عبد الله بن وهب في مسنده (ص ١٢٣) الحديث رقم: (١١٤)، أخبرني يحيى بن سلام، عن عثمان بن مقسم، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁، به.
وأخرجه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال (٦/ ٢٦٩) في ترجمة عثمان بن مقسم، أبي سلمة البري، برقم: (١٣١٩)، والآجري في أخلاق العلماء (ص ٨٦)، والبيهقي في شعب الإيمان (٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤) الحديث رقم: (١٦٤٢)، وابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله (١/ ٦٢٨) الحديث رقم: (١٠٧٩)، من طريق عبد الله بن وهب، به.
وقال ابن عبد البر عقبه: «وهو حديث انفرد به عثمان البري، لم يرفعه غيره، وهو ضعيف الحديث، معتزلي المذهب فيما ذكروا ليس حديثه بشيء».
وسيذكر المصنف بعد قليل قول ابن صخر في الحديث: «وهذا غريب الإسناد والمتن، وابن وهب أرفع من يحيى بن سلام، ولم يرو هذا هكذا فيما قيل غير البري».
(٥) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٩١).
(٦) عثمان بن مقسم البري، قال عنه ابن معين: «ليس بشيء، هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث»، وقال عنه الإمام أحمد: «حديثه منكر»، وقال النسائي والدارقطني: «متروك».
ينظر: ميزان الاعتدال (٧/ ٥٦) ترجمة رقم: (٥٥٦٨).
(٧) في النسخة الخطية: «الآحاد»، تصويبه من بيان الوهم والإيهام: «لآحاد» (٢/ ٣٤١).
(٨) لم أقف عليه في المطبوع من جامعه، وقد سلف آنفا تخريجه من مسند ابن وهب.