منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 267

١٢٧ - وزيادة (١) في حديث: «إِنَّكُمْ تختصمون إِلَيّ»، من طريق أبي داود (٢).

١٢٨ - وحديث (٣): «هُنَّ أَغْلَبُ» لمّا مرَّت الجارية بين يديه (٤).

١٢٩ - وحديث (٥): «سَأَلَتْ يهودُ رَسُولَ الله ﷺ أَنْ يُقِرَّهُم على أَنْ يَعْمَلُوا» (٦).

١٣٠ - وحديث (٧): «كانت لرسول الله ﷺ ثلاث صفايا» (٨).

١٣١ - وقد أعل حديثًا (٩): في «صلاته ﵇ على حمزة»، ساقه من طريق

---

= عوف من أبيه شيئًا فيما حكاه عنهما ابن أبي حاتم في المراسيل (ص ٢٥٥ - ٢٥٦) رقم: (٩٤٧ و ٩٥٠).
وأسامة بن زيد الليثي، تقدم في ترجمته أنه حسن الحديث إلا عند المخالفة، فإنه تقع له أوهام، كما سلف بيان ذلك، وقد تفرّد برفع هذا الحديث، فلا يُحتج بما انفرد به، وقد خالف أسامة بن زيد جماعة من أصحاب الزُّهريّ الثقات فوقفوه كما قال أبو زرعة الرازي فيما حكى عنه ابن أبي حاتم في علل الحديث (٣/ ٦٥ - ٦٧) الحديث رقم: (٦٩٤)، فقال: «الصحيح عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه، موقوفا وإلى هذا ذهب الدارقطني في علل الحديث (٤/ ٢٨١ - ٢٨٢) فقال بعد أن ذكر وجه الاختلاف فيه عن ابن شهاب الزهري: والصحيح عن أبي سلمة، عن أبيه، موقوفا».
وهذه الرواية الموقوفة التي أشار إليها الحفاظ، أخرجها النسائي في سننه، كتاب الصيام، ذكر قوله: «الصائم في السفر كالمفطر في الحضر» (٤/ ١٨٣) الحديث رقم: (٢٢٨٤، ٢٢٨٥، ٢٢٨٦) من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عوف قال: «يُقَالُ: الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ كَالإِفْطَارِ فِي الحَضَرِ»، وقدم آنفًا أن أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف لم يسمع من أبيه عبد الرحمن بن عوف شيئًا.
(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٨٥) الحديث رقم: (١٥٢٢)، وذكره في (٤/ ٤٦ - ٤٧) الحديث رقم: (١٤٨١)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٣٤١ - ٣٤٢).
(٢) والزيادة هي قوله: «إنه فاجر، ليس يتورع من شيء، فقال: ليس لك منه إلا ذلك»، وقد سلف تخريج هذا الحديث بهذه الزيادة والكلام عليها برقم: (٨٥).
(٣) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٨٥) الحديث رقم: (١٥٢٣)، وذكره في (٥/ ٢٣ - ٢٤) الحديث رقم: (٢٢٥٩)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٤٩).
(٤) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٦١٦).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٨٦) الحديث رقم: (١٥٢٤)، وذكره في (٤/ ٤٢٠) الحديث رقم: (١٩٩٥)، وسيذكر فيه سبب تعليله له، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٨٨).
(٦) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٦٨٤).
(٧) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٨٦) الحديث رقم: (١٥٢٥)، وذكره في (٤/ ٤٢٠) الحديث رقم: (١٩٩٦)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٨٩).
(٨) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٧٣٨).
(٩) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٨٦) الحديث رقم: (١٥٢٦)، وذكر الحافظ ابن القطان الفاسي =