منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 259

ثم قال (١): قال الدارقطني: لا يثبت مرفوعًا، والمحفوظ من قول أبي هريرة، واختلف عنه.

١٢٠ - وذكر (٢) من طريقه أيضًا (٣)، عن مُنْقِذ مولى سُراقة، عن عثمان، أن النبي ﷺ قال له: «إِذا بِعْتَ فَكِلْ».

---

= الكبرى، كتاب الطهارة، باب سؤر الهرة (١/ ٣٧٦) الحديث رقم: (١١٧٤)، من طريق سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب، بإسناده مثله موقوفا، قال البيهقي: «هكذا رواه ابن عفير موقوفا، وروي عن روح بن الفرج، عن ابن عفير مرفوعًا، وليس بشيء، وقد قيل: عن يحيى بن أيوب، قال: أخبرني خير بن نعيم، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة موقوفا».
وأخرجه الدارقطني في سننه، كتاب الطهارة، باب سؤر الهرة (١/ ١١٣) الحديث رقم: (٢٠٧)، من طريق يحيى بن أيوب، عن خير بن نعيم، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، قال: … وذكره موقوفا عليه. قال الدارقطني: «هذا موقوف، ولا يثبت عن أبي هريرة، ويحيى بن أيوب في بعض أحاديثه اضطراب».
(١) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٣٥).
(٢) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٨١) الحديث رقم: (١٥١٥)، وهو في الأحكام الوسطى (٣/ ٢٣٦).
(٣) يعني من طريق الدارقطني كما جاء مصرحًا به في بيان الوهم والإيهام (٤/ ٨١)، والحديث عنده في السنن، كتاب البيوع، دون ذكر الباب (٣/ ٣٨٩) الحديث رقم: (٢٨١٨)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب البيوع، باب الرجل يبتاع طعامًا كيلا فلا يبيعه حتى يكتاله لنفسه، ثم لا يبرأ حتى يكيله على مشتريه (٥/ ٥١٥) الحديث رقم: (١٠٦٩٨)، من طريق أبي صالح (هو عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد)، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن المغيرة، عن منقذ مولى ابن سراقة، عن عثمان بن عفان، أن رسول الله ﷺ، قال: «إذا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ، وإذا بِعْتَ فَكِلْ»، وإسناده ضعيف من الوجوه الآتي بيانها في كلام الحافظ ابن القطان.
والحديث ذكره البخاري في صحيحه، كتاب البيوع، باب الكيل على البائع والمعطي (٣/ ٦٧) معلقا بصيغة التمريض، فقال: (ويُذكر عن عثمان بن عفان ﵁، أن النبي ﷺ، قال له: «إِذَا بِعْتَ فَكِلْ، وَإِذَا ابْتَعْتَ فَاكْتَلْ»)، ثم أخرج بعده الحديث رقم: (٢١٢٦) موصولًا من حديث نافع، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: «مَنِ ابتاع طعامًا، فلا يَبِعْهُ حتّى يستوفيه»، والحديث رقم: (٢١٢٧) الذي فيه قصة سداد دين جابر بن عبد الله دَيْنَ أبيه بالتمر، وأنه قال له: «كل للقوم» فقال جابرٌ: «فَكِلْتُهم حتّى أَوْفَيْتُهم الَّذِي لهم، وَبَقِيَ تمري كأنه لم يَنْقُصُ منهُ شَيءٌ»، وذكره الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق (٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، وأورد له طرقا لا تخلو من مقال، ثم قال: وبمجموع هذه الطرق يُعرف أن للحديث أصلا، والله أعلم.
وللحديث طريق أخرى عن عثمان، أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب التجارات، باب بيع
=