منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 258

الخَمْرَ، والكُوبَةَ (١).

ثم قال (٢): في إسناده يحيى بن أيوب (٣)، عن عبيد الله بن زَحْرٍ، وذكر الكلام في ابن زَحْرٍ (٤).

١١٩ - وذكره (٥) من طريق الدارقطني، من رواية يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة (٦).

---

= أما شيخه في هذا الإسناد بكر بن سوادة: هو ابن ثمامة الجذامي، ثقة فقيه كما في التقريب (ص ١٢٦) ترجمة رقم: (٧٤٢).
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٥/ ٥٤) الحديث رقم: (٨٠٨٨)، وقال: «رواه أحمد والطبراني، وفيه عبيد الله بن زَحْر وثقه أبو زرعة والنسائي، وضعفه الجمهور».
والحديث ضعفه ابن الملقن في البدر المنير (٩/ ٦٤٩ - ٦٥٠)، والحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار، في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار (ص ٧٤٢).
ولكن للحديث دون الزيادة في آخره شاهد يتقوى به، وهو حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله حرم على أمتي الخمر والميسر والمزر والكوبة والقنين، وزادني صلاة الوتر»، ذكره وخرجه الألباني في السلسلة الصحيحة (٤/ ٢٨٣) الحديث رقم: (١٧٠٨).
(١) الكوبة: هي النَّرْد، وقيل: الطَّبْل، وقيل: البَربط؛ يعني: العُود. ينظر: النهاية في غريب الحديث (٤/ ٢٠٧).
وزاد بعدها في بيان الوهم والإيهام (٤/ ٨٠): «والقنين، ثم قال: إياكم والغبيراء، فإنها خمر العالم».
والقنين: هو بالكسر والتشديد: لعبة للرُّوم يُقامرون بها، وقيل: هو الطنبور بالحبشية. النهاية في غريب الحديث (٤/ ١١٦).
والغبيراء: ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة، وهي تُسْكِر، وتُسمّى السُّكُرْكة.
النهاية في غريب الحديث (٣/ ٣٣٨).
(٢) عبد الحق في الأحكام الوسطى (٤/ ٢٤٦).
(٣) تقدم التفصيل في حال يحيى بن أيوب الغافقي عند الحديث رقم: (١٠٨).
(٤) تقدم التفصيل في ترجمة عبيد الله بن زحر أثناء تخريج هذا الحديث.
(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٨٠) عقب الحديث رقم: (١٥١٤)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٢٣٥)
(٦) الحديث الذي أورده الإمام عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٣٥)، من طريق الدارقطني بالإسناد المذكور بلفظ: «يُغسل الإناء من الهرّ كما يُغسل من الكلب»، وهكذا أخرجه الدارقطني في سننه، كتاب الطهارة، باب سؤر الهرة (١/ ١١٣ - ١١٤) الحديث رقم: (٢٠٨) مرفوعًا، ثم ذكر عَقِبَه ما حكاه عنه، ثم أخرجه الدارقطني برقم: (٢٠٩)، والبيهقي في السنن =