منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 250

فمن ذلك:

١٠٩ - حديث (١) فيروز الديلمي: «أنه أسلم وتحته أُختَانِ» (٢).

وسكت عنه (٣)، وهو من روايته، عند أبي داود.

١١٠ - وحديث (٤): «مَنْ أمَّ النَّاسِ فَأَصَابَ الوَقْت»، من عند أبي داود (٥). وسكت عنه (٦)، وهو من روايته.

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٦٩) الحديث رقم: (١٥٠٥)، وذكره في (٣/ ٤٩٤) الحديث رقم: (١٢٦٩)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٢٣).
(٢) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (١٧٧٠).
(٣) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٢٣).
(٤) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٧٠) الحديث رقم: (١٥٠٦)، وينظر فيه: (٤/ ١٤٩) الحديث رقم: (١٥٩٢)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ٣٣١).
(٥) سنن أبي داود، كتاب الصَّلاة، باب في جماع الإمامة وفضلها (١/ ١٥٨) الحديث رقم: (٥٨٠)، من طريق عبد الله بن وهب المصري، أخبرني يحيى بن أيوب، عن أبي علي الهمداني، قال: سمعتُ عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ أَمَ الناسَ فأصاب الوقت فله ولهم، ومَنِ انتَقَصَ من ذلك شيئًا فعليه وعليهم».
والحديث صححه ابن خزيمة في صحيحه، كتاب الإمامة في الصلاة وما فيها من السنن، باب التغليظ على الأئمة في تركهم إتمام الصلاة، وتأخيرهم الصلاة (٣/ ٧) الحديث رقم: (١٥١٣)، وابن حبان في صحيحه، كتاب الصلاة، باب فرض متابعة الإمام (٥/ ٥٩٩ - ٦٠٠) الحديث رقم: (٢٢٢١)، والحاكم في المستدرك، كتاب الطهارة (١/ ٣٣٣) الحديث رقم: (٧٧٢)، وأخرجه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٥/ ٤٣٩ - ٤٤٠) الحديث رقم: (٢١٩٦، ٢١٩٧)، كلهم من طريق عبد الله بن وهب، به.
وأخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب إقامة الصلاة والسُّنَّة فيها، باب ما يجب على الإمام (١/ ٣١٤) الحديث رقم: (٩٨٣)، والإمام أحمد في مسنده (٢٨/ ٥٣٩ و ٢٩/ ٣٣١) الحديث رقم: (١٧٣٠٥، ١٧٧٩٥)، من طرق عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي به.
وقال الحاكم بعد أن أخرجه: «هذا حديث صحيح، فقد احتج مسلم بعبد الرحمن بن حرملة، واحتج البخاري بيحيى بن أيوب، ثم لم يخرجاه».
والصحيح أن عبد الرحمن بن حرملة إنما روى له مسلم حديثًا واحدًا متابعة في القنوت كما ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (٦/ ١٦١). وأما يحيى بن أيوب الغافقي فقد تقدم القول بأن البخاري استشهد به في عدة أحاديث من روايته عن حميد الطويل، وأنه ليس عنده له سوى حديث واحد متابعة.
وسيأتي هذا الحديث برقم: (٦٨٤)، مع زيادة كلام عليه.
(٦) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ٣٣١).