منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

١١ - كتاب الطلاق - ٢ - باب اللعان، وعدة الأمة، وطلاق المريض، والمكره، - ج: 3 - ص: 637

١٨٧٧ - وَذَكَرَ (١) حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، بِزِيَادَةِ: «أَمْسِكِ المَرْأَةَ عِنْدَكَ حَتَّى تَلِدَ» (٢). وَسَكَتَ (٣) عَنْهُ، وَلَمْ يُبَيِّنْ أَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ إِسْحَاقَ.

١٨٧٨ - وَذَكَرَ (٤) مِنْ «التَّمْهِيدِ» (٥)، مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: «لَا لِعَانَ بَيْنَ مَمْلُوكَيْنِ». ثُمَّ قَالَ (٦): قَالَ أَبُو عُمَرَ: لَيْسَ دُونَ عَمْرٍو مَنْ يُحْتَجُّ بِهِ. اِنْتَهَى.

وَهَذَا الحَدِيثُ عِنْدَ أَبِي عُمَرَ غَيْرُ مُوَصِّلِ الْإِسْنَادِ إِلَى عَمْرٍو، وَإِنَّمَا هُوَ مُنْقَطِعٌ فِيمَا بَيْنَ أَبِي (٧) عَمْرٍو وَعَمْرٍو.

١٨٧٩ - وَذَكَرَ (٨) مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُدَ (٩)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ

---

(١) بَيَانُ الوَهْمِ وَالإِيهَامِ (٤/ ٤٧١) الحَدِيثُ رَقْمُ: (٢٠٢٠)، وَذَكَرَهُ فِي (٤/ ٢٥٢) الحَدِيثُ رَقْمُ: (١٧٧٦)، وَهُوَ فِي الأَحْكَامِ الوُسْطَى (٣/ ٢١٤).
(٢) سَلَفَ الحَدِيثُ بِتَمَامِهِ مَعَ تَخْرِيجِهِ الكَلَامُ عَلَيْهِ بِرَقْمِ: (١١٦٩).
(٣) عَبْدُ الحَقِّ فِي الأَحْكَامِ الوُسْطَى (٣/ ٢١٤).
(٤) بَيَانُ الوَهْمِ وَالإِيهَامِ (٢/ ٤٩٤) الحَدِيثُ رَقْمُ: (٤٩٠)، وَهُوَ فِي الأَحْكَامِ الوُسْطَى (٣/ ٢١٥).
(٥) التَّمْهِيدِ، لِابْنِ عَبْدِ البَرِّ (٦/ ١٩٢) بِصِيغَةِ التَّعْلِيقِ، قَالَ: «وَلَهُمْ فِي ذَلِكَ حُجَجٌ لَا تَقُومُ عَلَى سَاقٍ، مِنْهَا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ»؛ فَذَكَرَهُ.
وَهَذَا الحَدِيثُ وَصَلَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي سُنَنِهِ كِتَابُ الطَّلَاقِ، بَابُ اللِّعَانِ (١/ ٦٧٠) الحَدِيثُ رَقْمُ: (٢٠٧١)، مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَطَاءٍ (هُوَ عُثْمَانُ)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ: «أَرْبَعُ مِنَ النِّسَاءِ لَا مُلَاعَنَةَ بَيْنَهُنَّ: النَّصْرَانِيَّةُ تَحْتَ المُسْلِمِ، وَاليَهُودِيَّةُ تَحْتَ المُسْلِمِ، وَالحُرَّةُ تَحْتَ المَمْلُوكِ، وَالمَمْلُوكَةُ تَحْتَ الحُرِّ».
وَذَكَرَهُ البُوصِيرِيُّ فِي مِصْبَاحِ الزُّجَاجَةِ (٢/ ١٢٩) الحَدِيثُ رَقْمُ: (٧٣٦)، وَقَالَ: «هَذَا إِسْنَادِ ضَعِيف، ابْنُ عَطَاءٍ اِسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ، مُتَّفَقٌ عَلَى تَضْعِيفِهِ».
وَوَصَلَهُ أَيْضًا الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ كِتَابُ الحُدُودِ وَالدِّيَاتِ وَغَيْرِهِ (٤/ ٢٠٧) الحَدِيثُ رَقْمُ: (٣٣٣٨)، وَمِنْ طَرِيقِهِ البَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ الكُبْرَى، كِتَابُ اللِّعَانِ، بَابُ مَنْ يُلاعِنُ مِنَ الأَزْوَاجِ وَمَنْ لَا يُلاعِنُ (٧/ ٦٥٠) الحَدِيثُ رَقْمُ: (١٥٢٩٩)، مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ؛ وَذَكَرَ نَحْوَهُ.
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ بِإِثْرِهِ: «عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: هُوَ الوَقَّاصِيُّ، مَتْرُوكُ الحَدِيثِ».
(٦) عَبْدُ الحَقِّ فِي الأَحْكَامِ الوُسْطَى (٣/ ٢١٥).
(٧) فِي مَطْبُوعِ بَيَانِ الوَهْمِ وَالإِيهَامِ (٢/ ٤٩٤): «أَبَا»، وَلَا يَصِحُّ هَذَا مِنْ جِهَةِ اللُّغَةِ، وَالمُثْبَتُ عَلَى الصَّوَابِ مِنَ النُّسْخَةِ الخَطِّيَّةِ.
(٨) بَيَانُ الوَهْمِ وَالإِيهَامِ (٤/ ٤٧١ - ٤٧٢) الحَدِيثُ رَقْمُ: (٢٠٤١)، وَهُوَ فِي الأَحْكَامِ الوُسْطَى (٣/ ٢١٥ - ٢١٦).
(٩) سُنَنُ أَبِي دَاوُدَ، كِتَابُ الطَّلَاقِ، بَابُ التَّغْلِيظِ فِي الِانْتِفَاءِ (٢/ ٢٧٩) الحَدِيثُ رَقْمُ: (٢٢٦٣)،