منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

٢ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 228

٩٢ - وحديث (١): «اليَهُودُ مَغضُوبٌ عَلَيْهِم، وَالنَّصَارَى ضُلَّالُ» (٢).

من عند الترمذي، في أحاديث ثواب القرآن وتفسيره.

فكل هذه الأحاديث، هي عنده مسكوت عنها سكوت المصحح، إلا ما أتبعه تصحيح الترمذي له منها، وذلك الحديث المبدوء بذكره (٣)، وهذا الذي فيه: «إِنَّكُمْ مَنْصُورُونَ» (٤)، وما منها شيء بيَّن أنه من رواية سماك، وأقل ما كان يلزمه فيها بيان كونها من روايته، فقد فعل ذلك في مواضع، ربما ضعف بعضها من أجله.

فمما طعن فيه بكونه من رواية سماك:

٩٣ - حديث (٥) ابن عباس في: «إِنَّ المَاءَ لَا يُجْنِبُ».

ساقه (٦) من عند الترمذي (٧)، وأتبعه تصحيحه إِيَّاه، ثم اعترض هو ذلك بأن قال: سماك يقبل التلقين.

٩٤ - وحديث (٨): «المرأَةِ الَّتِي خَرجَت تُريدُ الصَّلاةَ، فَلَقِيَهَا رَجُلٌ فَتَجَلَّلها (٩) فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا» (١٠).

---

(١) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥١) الحديث رقم: (١٤٨٨)، وذكره في (٤/ ٦٦٨) الحديث رقم: (٢٢٢٩)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٣٣٩).
(٢) سيأتي الحديث بتمامه مع تخريجه والكلام عليه برقم: (٢٤٨٦).
(٣) هو الحديث المتقدم برقم: (٦٨).
(٤) هو الحديث المتقدم قريبا برقم: (٩١).
(٥) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٢) الحديث رقم: (١٤٨٩)، وينظر فيه (٥/ ٦٦١)، وهو في الأحكام الوسطى (١/ ١٥٩).
(٦) عبد الحق في الأحكام الوسطى (١/ ١٥٩).
(٧) أخرجه الترمذي، كتاب الطهارة، باب الرخصة في ذلك (١/ ٩٤) الحديث رقم: (٦٥)، وأبو داود في سننه، كتاب الطهارة، باب الماء لا يَجْنُب (١/ ١٨) الحديث رقم: (٦٨)، وابن ماجه في سننه، كتاب الطهارة، باب الرخصة بفضل وضوء المرأة (١/ ١٣٢) الحديث رقم: (٣٧٠)، وصححه ابن حبان في صحيحه كتاب الطهارة باب المياه (٤/ ٥٦ ـ ٥٧) الحديث رقم: (١٢٤٨)، من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ به. قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح».
(٨) بيان الوهم والإيهام (٤/ ٥٢) الحديث رقم: (١٤٩٠)، وهو في الأحكام الوسطى (٤/ ٨٧).
(٩) أي: فغشيها وغطاها بثوبه، فصار كالجُل عليها؛ يعني: كالغطاء. ينظر: تحفة الأحوذي (٥/ ١٤).
(١٠) أخرجه أبو داود في سننه كتاب الحدود، باب في صاحب الحد يجيء فيُقرّ (٤/ ١٣٤) الحديث رقم: (٤٣٧٩)، والترمذي في سننه كتاب الحدود، باب ما جاء في المرأة إذا استكرهت على الزنى (٤/ ٥٦) الحديث رقم: (١٤٥٤)، والإمام أحمد في المسند (٤٥/ ٢١٣)